Ce qui paraissait une mauvaise plaisanterie, est devenu de jour en jour un cauchemar national. Je veux parler du projet de loi Ferzli qu\u2019on s\u2019obstine \u00e0 surnommer \u00ab orthodoxe \u00bb en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la coterie de personnes de confession chr\u00e9tienne-orthodoxe qui entourent Elie Ferzli. <\/p>\n
Les partis politiques dits chr\u00e9tiens se sont, pour la plupart, engouffr\u00e9s derri\u00e8re ce projet qui fonde la citoyennet\u00e9 non sur la Loi mais sur l\u2019Identit\u00e9 sectaire. Les d\u00e9fenseurs du projet r\u00e9pondent \u00e0 leurs d\u00e9tracteurs par un argument limpide : au lieu de critiquer, proposez quelque chose de mieux. Ce projet \u00e9tant le pire qui soit pour un scrutin l\u00e9gislatif, toute autre proposition est n\u00e9cessairement meilleure. Il suffit pour cela d\u2019appliquer les accords de Ta\u00ebf qui pr\u00e9voient la constitution d\u2019un S\u00e9nat garantissant les \u00e9quilibres confessionnels et d\u2019un Parlement lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019hypoth\u00e8que de l\u2019identit\u00e9 sectaire. Le vote intra-communautaire (loi Ferzli) sera appliqu\u00e9 pour \u00e9lire les s\u00e9nateurs. Quant au votre trans-communautaire, il doit demeurer la r\u00e8gle pour envoyer au Parlement les repr\u00e9sentants de la nation. Dans le cadre de quel scrutin ? \u00ab One Man, One Vote \u00bb disent les sp\u00e9cialistes, ce qui se traduit par un scrutin uninominal majoritaire \u00e0 un tour qui \u00e9lirait les 108 ou 128 d\u00e9put\u00e9s de la nation ind\u00e9pendamment de leurs all\u00e9geances confessionnelles ou, si cela s\u2019av\u00e8re impossible, respectant la bi-parit\u00e9 \u00e0 proportions identiques entre musulmans (sans autre pr\u00e9cision sectaire) et chr\u00e9tiens (sans la dissection savante de la multitude des juridictions de rites). Un tel syst\u00e8me est de nature \u00e0 ramener \u00e0 leurs justes proportions les chefferies traditionnelles, cl\u00e9ricales, claniques ou confessionnelles.<\/p>\n
Par ailleurs, un tel syst\u00e8me serait en parfaite harmonie avec ce Liban-Message dans lequel on finit par mettre n\u2019importe quoi, notamment les fantasmes les plus inavouables. Le Liban-Message \u00e9voqu\u00e9 jadis par Jean-Paul II et l\u2019Exhortation Apostolique de 1997 est le Liban du vivre-ensemble de citoyens libres capables de surmonter les crispations humaines que provoquent les diff\u00e9rences socio-religieuses. Malheureusement, les protagonistes actuels du Liban-Message s\u2019obstinent \u00e0 mettre en avant le Liban de la coexistence de groupes d\u00e9finis par une identit\u00e9 sectaire. Ainsi le Liban serait une mosa\u00efque d\u2019ectoplasmes et la citoyennet\u00e9 ne serait plus un processus dynamique de production du lien civil entre \u00eatres de chair, mais une simple mosa\u00efque chatoyante tant qu\u2019elle est vue de loin.<\/p>\n
La loi Ferzli, qui pr\u00e9tend r\u00e9soudre un probl\u00e8me mont\u00e9 en \u00e9pingle par les officines de l\u2019ombre (repr\u00e9sentativit\u00e9 num\u00e9rique chr\u00e9tienne), ne r\u00e9sout rien mais r\u00e9v\u00e8le beaucoup de choses :<\/p>\n
1 \u2013 Cette loi implique que le lien entre le citoyen et la chose publique n\u2019est pas direct mais indirect, il passe par l\u2019interm\u00e9diaire de forces non d\u00e9mocratiques, soit institutionnelles et cl\u00e9ricales, soit partisanes, f\u00e9odales et claniques. <\/p>\n
2 \u2013 Cette loi est statique, elle a la rigidit\u00e9 des cadavres car elle fixe une fois pour toutes le fondement de la citoyennet\u00e9 en un param\u00e8tre sur lequel l\u2019individu n\u2019a aucune prise, \u00e0 savoir l\u2019identit\u00e9 confessionnelle qu\u2019il re\u00e7oit \u00e0 la naissance et qu\u2019il ne choisit pas. Il est difficile de tomber plus bas.<\/p>\n
3 \u2013 Cette loi modifie en profondeur la nature m\u00eame de l\u2019espace public. Ce dernier n\u2019est plus ce qui est commun \u00e0 chacun et \u00e0 tous mais un ensemble de territoires o\u00f9 s\u2019exercent diff\u00e9rentes h\u00e9g\u00e9monies en fonction de l\u2019identit\u00e9 sectaire qu\u2019elles pr\u00e9tendent prot\u00e9ger ou d\u00e9fendre. Quand l\u2019h\u00e9g\u00e9monie l\u2019emporte, la Cit\u00e9 se trouve d\u00e9bord\u00e9e et meurt. Thucydide avait d\u00e9nonc\u00e9 un tel m\u00e9canisme de mort de la Cit\u00e9 dans son Histoire de la Guerre du P\u00e9lopon\u00e8se. Machiavel, comparant la Cit\u00e9 \u00e0 un corps organique \u00e9tait parfaitement conscient de tels m\u00e9canismes pervers qui remettent en cause l\u2019existence m\u00eame de la communaut\u00e9 politique.<\/p>\n
4 \u2013 Ce projet de loi, qui pr\u00e9tend am\u00e9liorer num\u00e9riquement la repr\u00e9sentativit\u00e9 parlementaire des chr\u00e9tiens, pose de mani\u00e8re cruciale et urgente le m\u00e9canisme de production du lien civil et sa projection dans l\u2019espace public. Pour Henri Mauss, ceci rel\u00e8ve de ce qu\u2019il appelait \u00ab l\u2019\u00e9conomie du don\u00bb. Il n\u2019y a rien qui puisse ressembler \u00e0 une telle dynamique dans cette loi Ferzli qui se moque de pr\u00e9voir la production du lien civil et se contente de juxtaposer les uns aux autres des ectoplasmes identitaires. Ce projet, appliqu\u00e9 \u00e0 un scrutin l\u00e9gislatif, est anti-citoyen car il tue dans l\u2019\u0153uf toute possibilit\u00e9 de produire un lien civique commun. A la limite, il fait voler en \u00e9clats la notion m\u00eame de contrat social.<\/p>\n
5 \u2013 La loi Ferzli court-circuite Ta\u00ebf au profit des forces locales et r\u00e9gionales qui depuis 1990 n\u2019en veulent pas. Elle consacre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de plusieurs \u00ab Moi \u00bb collectifs dont aucun n\u2019est capable de se d\u00e9passer pour aller vers un \u00ab Je \u00bb capable de s\u2019envoler vers un \u00ab Tu \u00bb, un \u00ab Il \u00bb et un \u00ab Nous \u00bb. Le monde de Ferzli et de sa coterie orthodoxisante est un glacis cadav\u00e9rique. C\u2019est contre un tel risque que le discours de Beno\u00eet XVI au Palais de Baabda ainsi que la r\u00e9cente Exhortation Apostolique ont implicitement mis en garde mais, h\u00e9las, aucune des chr\u00e9tient\u00e9s orientales ne veut ni lire, ni entendre ni comprendre.<\/p>\n
6 \u2013 Ce projet ne r\u00e8gle rien mais r\u00e9v\u00e8le le caract\u00e8re non-viable du syst\u00e8me confessionnel libanais, source d\u2019h\u00e9g\u00e9monie et de mort de la Cit\u00e9. Il va au bout de la logique perverse de la seule coexistence inter-communautaire qui est l\u2019antith\u00e8se du vivre-ensemble. Ce projet est un \u00ab voyage au bout de la violence \u00bb selon l\u2019heureuse expression de Samir Frangi\u00e9. C\u2019est pourquoi il doit \u00eatre rejet\u00e9 et le d\u00e9bat public doit \u00eatre recentr\u00e9 sur la pierre angulaire de toute soci\u00e9t\u00e9 qui se respecte, \u00e0 savoir l\u2019individu comme fin en soi. <\/p>\n
Il appartient aux chr\u00e9tiens de donner l\u2019exemple de sortir enfin du giron de maman-communaut\u00e9 car ils n\u2019ont aucun probl\u00e8me conceptuel \u00e0 distinguer ce qui est \u00e0 C\u00e9sar de ce qui est \u00e0 Dieu. A d\u00e9faut, nous risquons de nous retrouver face au cadavre du Liban-Message sans trop savoir dans quel caveau il faudra laisser reposer la d\u00e9pouille du Liban-Mensonge.<\/p>\n
acourban@gmail.com<\/p>\n
Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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