Faut-il pour autant clouer au pilori Monsieur Elie Ferzli et les membres de son association du Liqa\u2019a Ortodoksi (Rassemblement orthodoxe) pour avoir jet\u00e9 l\u2019\u00e9norme pav\u00e9 de leur projet de loi dans les eaux glauques et fangeuses de la mare identitaire des multiples chr\u00e9tient\u00e9s du Liban ? Si des \u00ab Elie Ferzli \u00bb, de m\u00eame que des \u00ab Michel Samaha \u00bb, existent par pellet\u00e9es enti\u00e8res ce n\u2019est certainement pas \u00e0 cause de je ne sais quel mauvais g\u00e9nie externe qui s\u2019acharnerait ainsi sur l\u2019\u00e2me tendre et cristalline des groupes chr\u00e9tiens. Le mal, le vrai, le seul mal, est \u00e0 rechercher dans le tr\u00e9fonds du psychisme individuel et collectif de ces collectivit\u00e9s qui formaient, jadis, des cat\u00e9gories administratives fort pratiques pour que le Sultan ottoman puisse g\u00e9rer ses ra\u2019aya (son cheptel) de minorit\u00e9s et lever convenablement les imp\u00f4ts sp\u00e9cifiques qu\u2019il leur imposait. Le syst\u00e8me aurait donc surv\u00e9cu dans le cadre des dispositions du statut personnel du Liban apr\u00e8s 1920. Pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s, les forces politiques dites chr\u00e9tiennes demeurent au m\u00eame point. Elles refusent de sortir du giron des cat\u00e9gories ottomanes de jadis. Elles continuent \u00e0 se percevoir, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces cat\u00e9gories, comme \u00e9tant de corps entiers en permanence aux aguets contre tout ce qui pourrait perturber sa chim\u00e9rique coh\u00e9sion.<\/p>\n
Dans Malaise dans la Civilisation, Sigmund Freud se penche sur les oppositions qui peuvent surgir entre groupes ou individus que des tiers consid\u00e8rent comme identiques. Pour expliquer ces rivalit\u00e9s, il fait appel au concept de \u00ab narcissisme des petites diff\u00e9rences \u00bb et postule qu\u2019il est plus ais\u00e9 de maintenir la coh\u00e9sion intracommunautaire \u00e0 condition qu\u2019il y ait un \u00e9l\u00e9ment externe non-int\u00e9gr\u00e9 qui servirait d\u2019objet de fixation de la haine. Ainsi, par le biais de cet esprit de corps identitaire, on \u00ab constate une satisfaction commode et relativement inoffensive de l\u2019instinct agressif, par laquelle la coh\u00e9sion de la communaut\u00e9 est rendue plus facile \u00e0 ses membres \u00bb. L\u2019esprit minoritaire-identitaire r\u00e9pond parfaitement \u00e0 cette d\u00e9finition de Freud. Il suffit d\u2019\u00e9couter tout ce qui se dit dans ce Levant en \u00e9bullition suite au soul\u00e8vement du peuple de Syrie.<\/p>\n
Nul ne met en doute que le pluralisme et la diversit\u00e9, au sein de la Cit\u00e9, sont l\u2019objet m\u00eame de l\u2019unit\u00e9 du corps politique. L\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 politique (societas civilis) n\u2019a d\u2019autre fondement que la diversit\u00e9. Cependant, les \u00e9l\u00e9ments qui composent cette diversit\u00e9 ne peuvent pr\u00e9tendre avoir le m\u00eame statut de coh\u00e9rence que le corps politique lui-m\u00eame. Chacune des composantes de la pluralit\u00e9 a pour but et pour fonction, non sa propre coh\u00e9sion interne, mais la coh\u00e9rence de l\u2019ensemble et son unit\u00e9. En d\u2019autres termes, \u00eatre un bon citoyen libanais de telle ou telle confession signifie se pr\u00e9occuper d\u2019abord du bien commun \u00e0 tous, c\u2019est-\u00e0-dire du Liban, et non de la territorialisation des identit\u00e9s collectives ou de l\u2019identitarisation de parcelles du territoire national.<\/p>\n
Une cit\u00e9 est \u00e0 l\u2019image d\u2019un corps humain. Imaginons qu\u2019un beau matin, tous mes os d\u00e9cident de prot\u00e9ger leur propre coh\u00e9sion de cat\u00e9gorie tissulaire particuli\u00e8re, en d\u00e9cidant de ce qu\u2019ils peuvent ou doivent fournir au corps dont ils forment le squelette. Imaginons que mes muscles fassent de m\u00eame, ainsi que mes vaisseaux, mes glandes etc \u2026. Que deviendra mon corps ? Certes, un feu d\u2019artifice de ces \u00e9clatements factieux de tous mes tissus. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le cas de tout corps dans les \u00e9tats terminaux du cancer. Avant d\u2019\u00eatre une h\u00e9r\u00e9sie issue d\u2019une officine de renseignements de l\u2019Alliance des Minorit\u00e9s, la loi Ferzli-Ortodoksi est d\u2019abord le sympt\u00f4me d\u2019un cancer malin qui mine mortellement les chr\u00e9tient\u00e9s orientales.<\/p>\n
L\u2019affirmation \u00ab je hais le juif \u00bb, comme le disait Sartre, n\u2019est pas de celles qu\u2019on prononce seul. \u00ab Il faut se sentir soutenu par une communaut\u00e9 de haine. Dans cette communaut\u00e9 \u2026 la personne se fond dans le groupe indiff\u00e9renci\u00e9 des semblables \u00bb. Au sein d\u2019une telle communaut\u00e9 de haine et de col\u00e8re, les distinctions sociales s\u2019estompent. Sartre cite Proust qui avait montr\u00e9 comment la haine de Dreyfus le juif avait permis aux diff\u00e9rences sociales de s\u2019estomper, comment le ma\u00eetre se rapprochait de son domestique et comment les portes de la grande bourgeoisie s\u2019ouvraient au prol\u00e9tariat. Il suffit d\u2019\u00e9couter les discours jouissifs et orgasmiques de la haine, du racisme et de l\u2019exclusion, que d\u00e9livrent des forces politiques et religieuses surtout chr\u00e9tiennes, h\u00e9las.<\/p>\n
Pour Ren\u00e9 Girard, l\u2019agressivit\u00e9 naturelle des hommes se r\u00e9sout dans la violence de tous contre un, contre le non-int\u00e9gr\u00e9. Ce faisant, sur la d\u00e9pouille de la victime sacrifi\u00e9e, se reconstitue la coh\u00e9sion communautaire. Le maintien de l\u2019Identitaire est ainsi le fruit d\u2019une solidarit\u00e9 dans le crime. Telle est la nature profonde de l\u2019Alliance des Minorit\u00e9s : une f\u00e9d\u00e9ration de communaut\u00e9s o\u00f9 la haine et la violence constituent le lien identitaire. <\/p>\n
En d\u00e9pit de toutes les exhortations apostoliques, de toutes les festivit\u00e9s c\u00e9l\u00e9brant la coexistence de tribus religieuses, de toutes les embrassades entre turbans et calottes, les chr\u00e9tient\u00e9s orientales sont invit\u00e9es \u00e0 m\u00e9diter la boutade sarcastique de Kolt\u00e8s :<\/p>\n
\u00ab S\u2019il est dur de ha\u00efr seul, \u00e0 plusieurs cela devient un plaisir\u00bb.<\/p>\n
acourban@gmail.com<\/p>\n
Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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