Avec l’irruption de peuples rebelles sur la sc\u00e8ne politique arabe, le rapport Etat-soci\u00e9t\u00e9 s’est modifi\u00e9. Les nouvelles lignes de clivage n’opposent plus \u00ab\u00a0islamistes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb, elles s\u00e9parent d\u00e9sormais ceux qui s’adaptent \u00e0 cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 politique de ceux qui continuent de penser le monde selon les cat\u00e9gories anciennes, en Orient comme en Europe.<\/p>\n
L’Egypte en offre une illustration remarquable. Le candidat des Fr\u00e8res musulmans, Mohamed Morsi, a certes remport\u00e9 l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Mais, contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, l’islamisme ne s\u00e9duit pas l’\u00e9lectorat le plus d\u00e9muni. Dans un quartier populaire du Caire comme Sa\u00efda Zeynab ou dans des quartiers encore plus pauvres comme Al-Khalifa ou Bab Al-Chariya, le score du candidat des Fr\u00e8res ne d\u00e9passe pas la barre des 15 % – contre 30 % pour le candidat de la gauche nass\u00e9rienne et un score presque \u00e9quivalent pour celui de l’arm\u00e9e. Dans un pays en voie de paup\u00e9risation, le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique pr\u00f4n\u00e9 par le parti du pr\u00e9sident \u00e9lu ne laisse pas pr\u00e9sager une am\u00e9lioration du sort de segments grandissants de la soci\u00e9t\u00e9. L’exigence d\u00e9mocratique bouleverse \u00e9galement les modes de fonctionnement d’une organisation entr\u00e9e dans un rapport de rivalit\u00e9 mim\u00e9tique avec un r\u00e9gime autoritaire qu’elle a combattu \u00e0 certains moments de son histoire, mais auquel elle a \u00e9t\u00e9 souvent associ\u00e9e de mani\u00e8re plus discr\u00e8te \u00e0 d’autres moments.<\/p>\n
Au sein des Fr\u00e8res, les plus jeunes d\u00e9noncent une gouvernance interne domin\u00e9e par le go\u00fbt du secret et l’absence de transparence, de m\u00eame qu’ils rejettent des m\u00e9canismes de promotion qui reposent sur l’anciennet\u00e9 et l’ob\u00e9issance. Sortir de l’organisation n’est plus un tabou, et les figures historiques qui ont d\u00e9missionn\u00e9 des rangs de la confr\u00e9rie – Abdel Moneim Abou Al-Foutouh, Mohamed Habib, Kamal Al-Halbawi – offrent d\u00e9sormais une capacit\u00e9 de pression plus forte aux cadres.<\/p>\n
De surcro\u00eet, la tentation djihadiste des groupements radicaux, en Haute-Egypte ou dans le Sina\u00ef, obligera les nouveaux dirigeants de l’Egypte \u00e0 se d\u00e9tacher sans ambigu\u00eft\u00e9 des appels \u00e0 la violence, au nom de la d\u00e9fense des institutions gr\u00e2ce auxquelles ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus. L’entr\u00e9e des salafistes dans le jeu politique entra\u00eene des transformations comparables, \u00e0 l’image des d\u00e9clarations de campagne du pr\u00e9sident du parti Al-Nour pour lequel il vaut mieux \u00ab\u00a0la justice dans l’Etat m\u00e9cr\u00e9ant \u00e0 l’injustice dans l’Etat islamique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
D’autres pourront manifester leur refus du principe \u00e9lectoral, voire leur pr\u00e9f\u00e9rence pour le djihad, mais tous devront se d\u00e9terminer par rapport \u00e0 un acquis d\u00e9mocratique dont la soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9sormais d\u00e9positaire. En bref, loin de signifier la victoire de l’islamisme, la d\u00e9mocratisation arabe signifie au contraire sa fragmentation et sa complexification autour de nouvelles lignes de clivages n\u00e9es d’une r\u00e9volution citoyenne qui n’a pas fini de produire ses effets dans le monde arabe.<\/p>\n