{"id":132855,"date":"2012-05-25T15:23:10","date_gmt":"2012-05-25T14:23:10","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/le-debat-autour-du-delit-dapostasie-dans-lislam-contemporain\/"},"modified":"2024-01-23T13:07:58","modified_gmt":"2024-01-23T12:07:58","slug":"le-debat-autour-du-delit-dapostasie-dans-lislam-contemporain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/le-debat-autour-du-delit-dapostasie-dans-lislam-contemporain\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9bat autour du d\u00e9lit d\u2019apostasie dans l\u2019Islam contemporain"},"content":{"rendered":"

\u00abLe d\u00e9bat autour du d\u00e9lit d\u2019apostasie dans l\u2019islam contemporain\u00bb, in : John J. Donohue and Christian W. Troll (Edd.), Faith, power, and violence. Muslims and Christians in a plural society, past and present, coll<\/strong>. \u00abOrientalia Christiana Analecta\u00bb 258 (Rome : Pontificio Istituto Orientale, 1998), p. 115-140.<\/p>\n

I. Le probl\u00e8me
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

A. Le probl\u00e8me
\n<\/strong><\/p>\n

Rappelons d\u2019abord la terminologie arabe. L\u2019\u201fapostasie\u201d est habituellement appell\u00e9e riddah (\u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629). Cela d\u00e9crit la situation de quelqu\u2019un qui, ayant \u00e9t\u00e9 musulman, rejette l\u2019islam. Cette personne est alors appel\u00e9e murtadd (\u0627\u0644\u0645\u0631\u062a\u062f), i. e. \u00abapostat\u00bb.<\/p>\n

Quel est le probl\u00e8me ? L\u2019opinion commune musulmane estime que l\u2019apostat doit \u00eatre tu\u00e9, en vertu de ce que l\u2019on appelle \u00able ch\u00e2timent de l\u2019apostasie\u00bb (\u1e25add al-riddah \u062d\u064e\u062f\u0651 \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629). Telle \u00e9tait la pratique habituelle ; \u00e0 tel point que, parfois, pour pouvoir \u00e9liminer quelqu\u2019un, on l\u2019accusait d\u2019apostasie.<\/p>\n

Le probl\u00e8me a repris beaucoup de vivacit\u00e9 dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies, avec le \u00abr\u00e9veil islamique\u00bb (al-\u1e63a\u1e25wah al-isl\u0101miyyah), du fait que les islamistes ont remis en valeur cette peine, et en ont exig\u00e9 l\u2019application juridique \u00e0 l\u2019encontre de musulmans convertis au christianisme ou \u00e9tant devenus, selon eux, ren\u00e9gats.<\/p>\n

B. La d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme
\n<\/strong><\/p>\n

Or, la D\u00e9claration Universelle des droits de l\u2019homme (de 1948), \u00e0 l\u2019article 18, d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00abToute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion. Ce droit implique la libert\u00e9 de changer de religion ou de conviction, ainsi que la libert\u00e9 de manifester sa religion ou sa conviction , seule ou en commun, tant en public qu\u2019en priv\u00e9, par l\u2019enseignement, les pratiques, le culte et l\u2019accomplissement des rites\u00bb <\/p>\n

Notons au passage, que cet article \u00e0 \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 sur la demande du repr\u00e9sen-tant du Liban, lors de la discussion, et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 alors critiqu\u00e9 et rejet\u00e9 en 1944, en particulier par la repr\u00e9sentante de l\u2019\u00c9gypte. \/[[117]]\/<\/p>\n

On trouvera tous les documents concernant cette question rassembl\u00e9s dans trois \u00e9tudes de Sami Awad Aldeeb Abu Sahlieh , chercheur bien connu pour ses \u00e9tudes sur le droit des minorit\u00e9s. Dans l\u2019\u00e9tude que je pr\u00e9sente ici, je m\u2019en tiendrai aux opinions des musulmans.<\/p>\n

C. Les lois des pays musulmans
\n<\/strong><\/p>\n

Par ailleurs, ce probl\u00e8me a repris de l\u2019actualit\u00e9 par le fait que divers pays islamiques ont introduit le d\u00e9lit d\u2019apostasie dans leur constitution, le consid\u00e9rant comme un crime, ce qui r\u00e9pugne \u00e0 la conscience moderne de beaucoup de musul-mans.<\/p>\n

1. Code p\u00e9nal mauritanien
\n<\/strong><\/p>\n

Ainsi, le Code p\u00e9nal mauritanien de 1984 dit \u00e0 son article 306 :<\/p>\n

1. \u00abToute personne qui aura commis un outrage public \u00e0 la pudeur et aux m\u0153urs islamiques, ou a viol\u00e9 les lieux sacr\u00e9s, ou aid\u00e9 \u00e0 les violer, si cette action ne figure pas dans les crimes emportant la Ghissass [= qi\u1e63\u0101\u1e63, loi du talion] ou la Diyah [prix du sang], sera punie d\u2019une peine correctionnelle de trois mois \u00e0 deux ans d\u2019emprisonnement et d\u2019une amende de 50.000 \u00e0 60.000 UM.<\/p>\n

2. \u00abTout musulman coupable du crime d\u2019apostasie, soit par parole, soit par action, de fa\u00e7on apparente ou \u00e9vidente, sera invit\u00e9 \u00e0 se repentir dans un d\u00e9lai de trois jours.<\/p>\n

\u00abS\u2019il ne se repent pas dans ce d\u00e9lai, il est condamn\u00e9 \u00e0 mort en tant qu\u2019apostat, et ses biens seront confisqu\u00e9s au profit du Tr\u00e9sor. S\u2019il se repent avant l\u2019ex\u00e9cution de cette sentence, le parquet saisira la Cour supr\u00eame, \u00e0 l\u2019effet de sa r\u00e9habilitation dans tous ses droits, sans pr\u00e9judice d\u2019une peine correctionnelle pr\u00e9vue au 1er paragraphe du pr\u00e9sent article.<\/p>\n

3. \u00abToute personne coupable du crime d\u2019apostasie (Zendagha) [= Zandaqah] sera, \u00e0 moins qu\u2019elle ne se repente au pr\u00e9alable, punie de la peine de mort.<\/p>\n

4. \u00abSera punie d\u2019une peine d\u2019emprisonnement d\u2019un mois \u00e0 deux ans, toute persone qui sera coupable du crime d\u2019attentat \u00e0 la pudeur.<\/p>\n

5. \u00abTout musulman majeur qui refuse de prier, tout en reconnaissant l\u2019obligation de la pri\u00e8re, sera invit\u00e9 \u00e0 s\u2019en acquitter jusqu\u2019\u00e0 la limite du temps prescrit pour l\u2019accomplissement de la pri\u00e8re obligatoire concern\u00e9e. S\u2019il persiste dans son refus jusqu\u2019\u00e0 la fin de ce d\u00e9lai, il sera puni de la peine de mort. \/[[118]]\/<\/p>\n

6. \u00abS\u2019il ne reconna\u00eet pas l\u2019obligation de la pri\u00e8re, il sera puni de la peine de mort pour apostasie et ses biens seront confisqu\u00e9s au profit du Tr\u00e9sor public. Il ne b\u00e9n\u00e9fi-ciera pas de l\u2019office consacr\u00e9 par le rite musulman\u00bb.<\/p>\n

En bref, l\u2019attentat \u00e0 la pudeur ou aux \u00abm\u0153urs islamiques\u00bb (articles 1 et 4) n\u2019entra\u00eene qu\u2019une peine d\u2019emprisonnement allant jusqu\u2019\u00e0 deux ans. En revanche, l\u2019apostasie ou la non-application de la chariah (art. 2-3 et 5-6), entra\u00eenent la peine de mort !<\/p>\n

2. Code p\u00e9nal soudanais
\n<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame, le code soudanais de 1991 dit \u00e0 son article 126 :<\/p>\n

1. \u00abCommet le d\u00e9lit d\u2019apostasie tout musulman qui fait de la propagande pour \u201csor-tir\u201d de la nation de l\u2019Islam (millat al-Islam), ou qui manifeste ouvertement sa propre \u201csortie\u201d par un dire explicite ou par un acte ayant un sens absolument clair.<\/p>\n

2. \u00abCelui qui commet le d\u00e9lit d\u2019apostasie est invit\u00e9 \u00e0 se repentir pendant une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e par le tribunal. S\u2019il persiste dans son apostasie et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9-cemment converti \u00e0 l\u2019Islam, il sera puni de mort.<\/p>\n

3. La sanction de l\u2019apostasie cesse si l\u2019apostat se r\u00e9tracte avant l\u2019ex\u00e9cution\u00bb.<\/p>\n

3. Code p\u00e9nal du Kouwait et de l\u2019Arabie
\n<\/strong><\/p>\n

Le projet de r\u00e9forme du Droit p\u00e9nal kouwaitien pr\u00e9voit la peine de mort pour l\u2019apostat, aux articles 96 et 167-172. R\u00e9cemment (au printemps 1996), le probl\u00e8me est venu \u00e0 l\u2019ordre du jour dans la presse arabe, du fait que quelques kouwaitiens s\u2019\u00e9taient d\u00e9clar\u00e9s publiquement chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Arabie S\u00e9oudite, elle a toujours consid\u00e9r\u00e9 l\u2019apostasie comme un d\u00e9lit m\u00e9ritant la peine de mort, du fait qu\u2019elle consid\u00e8re que sa constitution n\u2019est autre que le Coran, qu\u2019elle interpr\u00e8te en un sens rigoureux conform\u00e9ment \u00e0 la tradition wahh\u00e2bite.<\/p>\n

4. Code p\u00e9nal du Maroc et de l\u2019\u00c9gypte
\n<\/strong><\/p>\n

D\u2019autres pays consid\u00e8rent l\u2019apostasie comme un d\u00e9lit, mais ont all\u00e9g\u00e9 la peine.<\/p>\n

Ainsi, au Maroc, un Marocain n\u2019a pas le droit d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien ; il doit n\u00e9cessairement \u00eatre musulman, ou \u00e9ventuellement juif. La conversion au christianisme est donc exclue d\u2019office. Quiconque encourage un musulman \u00e0 se convertir, encourt de lourdes peines : \/[[119]]\/<\/p>\n

\u00abEst puni quiconque emploie des moyens de s\u00e9duction dans le but d\u2019\u00e9branler la foi d\u2019un musulman, ou de le convertir \u00e0 une autre religion : soit en exploitant sa fai-blesse ou ses besoins, soit en utilisant \u00e0 ces fins des \u00e9tablissements d\u2019enseignement, de sant\u00e9, des asiles ou des orphelinats.<\/p>\n

\u00abEn cas de condamnation, la fermeture de l\u2019\u00e9tablissement qui a servi \u00e0 commettre le d\u00e9lit peut \u00eatre ordonn\u00e9e, soit d\u00e9finitivement, soit pour une dur\u00e9e qui ne peut exc\u00e9der trois ans\u00bb.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, il est pratiquement impossible \u00e0 un marocain d\u2019obtenir le bapt\u00eame, quelle que soit son d\u00e9sir et sa conviction : il mettrait automatiquement l\u2019institution chr\u00e9tienne en danger. Je puis t\u00e9moigner personnellement du cas d\u2019un professeur ma-rocain, qui s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 moi \u00e0 Rabat en mars 1989, et qui m\u2019a affirm\u00e9 demander le bapt\u00eame depuis 14 ans, sans succ\u00e8s. Renseignements pris, ses affirmations \u00e9taient exactes.
\nPour ce qui est de l\u2019\u00c9gypte, voici ce qu\u2019\u00e9crit un sp\u00e9cialiste : \u00abDans des pays comme l\u2019\u00c9gypte, l\u2019apostat n\u2019est pas ex\u00e9cut\u00e9, mais jet\u00e9 en prison. En vertu des normes explicites ou implicites sur l\u2019apostasie, certains groupes sont interdits. C\u2019est le cas notamment des Baha\u00efs et des francs-ma\u00e7ons et groupes affili\u00e9s \u00bb . \/[[120]]\/<\/p>\n

D. La r\u00e9action
\n<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9action \u00e0 ces situations, un d\u00e9bat est n\u00e9 parmi les musulmans. La question pourrait s\u2019exprimer ainsi : est-il l\u00e9gitime de consid\u00e9rer l\u2019apostasie comme un d\u00e9lit tombant sous le coup de la loi civile ?
\n<\/strong><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du si\u00e8cle, nous trouvons quelques r\u00e9actions tr\u00e8s claires sur la question : quelquefois en faveur de la loi, et plus souvent contre.<\/p>\n

Mais \u00e0 notre \u00e9poque, depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, les r\u00e9actions musul-manes pour (et surtout contre) le fait de consid\u00e9rer l\u2019apostasie comme un d\u00e9lit, sont nombreuses. J\u2019ai \u00e9tabli une bibliographie provisoire, o\u00f9 j\u2019ai relev\u00e9 21 titres ; ils viennent d\u2019auteurs syriens, jordaniens, \u00e9gyptiens, soudanais, pakistanais et iraniens, ou bien de musulmans vivant en Occident.<\/p>\n

Ce qui est peut-\u00eatre nouveau c\u2019est que la question est d\u00e9sormais d\u00e9battue non seulement entre sp\u00e9cialistes, dans des ouvrages de fiqh, mais aussi dans les journaux. Les auteurs sont des penseurs musulmans croyants, mais non n\u00e9cessai-rement juristes.<\/p>\n

L\u2019affaire des \u00abVersets sataniques\u00bb de Salman Rushdi a probablement servi de d\u00e9tonateur, prenant tout \u00e0 coup, gr\u00e2ce \u00e0 la condamnation \u00e0 mort d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par l\u2019im\u00e2m Khomeiny, une dimension mondiale. D\u2019autres \u201faffaires\u201d ont eu une r\u00e9percussion plus ou moins locale, telle celle de l\u2019avocate du Bangladesh, Taslima Nasreen. En \u00c9gypte, l\u2019assassinat de Farag Foda en 1994, l\u2019attaque arm\u00e9e contre le prix Nobel de litt\u00e9rature Naguib Mahfouz en 1995, et surtout la condamnation au divorce de Na\u1e63r \u1e24\u0101mid Ab\u016b Zayd en 1995-1996, avec ce que cela suppose de justification juridique officiellement reconnue par l\u2019\u00c9tat, ont bien s\u00fbr relanc\u00e9 la question, la mettant \u00e0 la port\u00e9e du grand public.<\/p>\n

E. L\u2019enjeu du probl\u00e8me
\n<\/strong><\/p>\n

L\u2019enjeu est en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s important. Derri\u00e8re quelques cas individuels, c\u2019est la question de la libert\u00e9 de conscience qui est en question, comme aussi le rapport entre religion et politique en islam. Finalement, c\u2019est la conception m\u00eame de l\u2019islam qui est en question : peut-on envisager un islam \u201fla\u00efc\u201d, dans lequel \u00ab\u00c9glise et \u00c9tat\u00bb seraient distincts ?<\/p>\n

Le probl\u00e8me est aggrav\u00e9 par le fait que ce d\u00e9lit (\u1e25add al-riddah<\/em>) semble \u00e9vident dans l\u2019interpr\u00e9tation traditionnelle de l\u2019islam, fond\u00e9e sur la lecture du Coran et de la Sunnah<\/em> (tradition authentique). Le remettre en question semble \u00e9branler les fondements m\u00eames de l\u2019islam.<\/p>\n

Bien plus, comme ce d\u00e9lit est, selon les fondamentalistes, fond\u00e9 sur le Co-ran m\u00eame et sur le Had\u00eeth (les paroles du Proph\u00e8te), le remettre \/[[121]]\/ en question semble porter atteinte \u00e0 la valeur absolue du Coran, con\u00e7u comme syst\u00e8me gouvernant toute la vie du croyant, y compris dans le domaine civil. La moindre br\u00e8che risquerait, pour les fondamentalistes musulmans devenus de plus en plus influents, de faire crouler tout leur \u00e9difice. Critiquer ce \u1e25add, cette d\u00e9cision l\u00e9gale, du Coran, au nom de la modernit\u00e9, c\u2019est implicitement d\u00e9clarer que le Coran n\u2019est plus valable pour les musulmans \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (et a fortiori pour les non-musulmans d\u2019aujourd\u2019hui).<\/p>\n

II. L\u2019apostasie dans le Coran
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Ayant expos\u00e9 le probl\u00e8me, cherchons \u00e0 voir quelles en sont les sources et comment les deux camps exposent leurs points de vue. La base de l\u2019argumentation est \u00e9videmment le Coran.
\n<\/strong><\/p>\n

On trouve, dans le Coran, deux termes pour exprimer l\u2019apostasie :<\/p>\n

A. Premi\u00e8re s\u00e9rie de textes
\n<\/strong><\/p>\n

D\u2019une part, le verbe irtadda (\u0627\u0650\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u064e\u0651), qui appara\u00eet trois fois dans le sens qui est le n\u00f4tre (Coran 2,217, 5,54 et 47,25) ; de ce verbe d\u00e9rivent : le terme technique al-Murtadd (\u0645\u064f\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u0651), qui d\u00e9signe l\u2019Apostat ; et l\u2019abstrait Riddah (\u0631\u0650\u062f\u064e\u0651\u0629), qui d\u00e9signe l\u2019apostasie ; cependant, ces deux termes ne se rencontrent pas dans le Coran.<\/p>\n

1. Premier texte : Coran 2,217 (\u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629)
\n<\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u0650\u062f\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0641\u064e\u064a\u064e\u0645\u064f\u062a\u0652 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064c\u060c<\/p>\n

\u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u062d\u064e\u0628\u0650\u0637\u064e\u062a\u0652 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0622\u062e\u0650\u0631\u064e\u0629\u0650\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0623\u064e\u0635\u0652\u062d\u064e\u0627\u0628\u064f \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650\u060c \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0627\u0644\u0650\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e.<\/p>\n

Ceux qui, parmi vous, s\u2019\u00e9cartent de leur religion<\/p>\n

\tet qui meurent incr\u00e9dules :<\/p>\n

voil\u00e0 ceux dont les actions seront vaines<\/p>\n

\ten ce monde et dans la vie future ;<\/p>\n

voil\u00e0 ceux qui seront les h\u00f4tes du Feu ;<\/p>\n

\tils y demeureront immortels.<\/p>\n

2. Deuxi\u00e8me texte : Coran 5,54(\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629)
\n<\/strong><\/p>\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0641\u064e\u0633\u064e\u0648\u0652\u0641\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u0650\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0628\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f\u060c \/[[122]]\/<\/p>\n

\u0623\u064e\u0630\u0650\u0644\u064e\u0651\u0629\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e\u060c \u0623\u064e\u0639\u0650\u0632\u064e\u0651\u0629\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e\u060c<\/p>\n

\u064a\u064f\u062c\u064e\u0627\u0647\u0650\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062e\u064e\u0627\u0641\u064f\u0648\u0646\u064e \u0644\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e\u0629\u064e \u0644\u0627\u064e\u0626\u0650\u0645\u064d.<\/p>\n

\u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u064e\u0636\u0652\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c \u064a\u064f\u0624\u0652\u062a\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0634\u064e\u0627\u0621\u064f.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0648\u064e\u0627\u0633\u0650\u0639\u064c \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c.<\/p>\n

\u00d4 vous qui croyez !<\/p>\n

Quiconque d\u2019entre vous rejette sa religion…<\/p>\n

Dieu fera bient\u00f4t venir des hommes ;<\/p>\n

\til les aimera, et eux aussi l\u2019aimeront.<\/p>\n

Ils seront humbles \u00e0 l\u2019\u00e9gard des croyants ;<\/p>\n

\tfiers \u00e0 l\u2019\u00e9gard des incr\u00e9dules.<\/p>\n

Ils combattront dans le chemin de Dieu ;<\/p>\n

\tils ne craindront pas le bl\u00e2me de celui qui bl\u00e2me.<\/p>\n

Ceci est une gr\u00e2ce de Dieu :<\/p>\n

\til la donne \u00e0 qui il veut.<\/p>\n

\tDieu est pr\u00e9sent partout et il sait.<\/p>\n

3. Troisi\u00e8me texte : Coran 47,25 (\u0645\u062d\u0645\u064e\u0651\u062f)
\n<\/strong><\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0628\u0627\u064e\u0631\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0647\u064f\u062f\u064e\u0649\u060c<\/p>\n

\u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u064f \u0633\u064e\u0648\u064e\u0651\u0644\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0652\u0644\u064e\u0649 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652.<\/p>\n

Ceux qui sont revenus sur leurs pas<\/p>\n

\tapr\u00e8s que la Direction s\u2019est clairement manifest\u00e9e \u00e0 eux
\nont \u00e9t\u00e9 abus\u00e9s par le D\u00e9mon,<\/p>\n

\tqui leur a donn\u00e9 quelque r\u00e9pit.<\/p>\n

B. Deuxi\u00e8me s\u00e9rie de textes
\n<\/strong><\/p>\n

On trouve, d\u2019autre part, onze fois dans le Coran (2,108-109, 2,161, 3,90-91, 3,177, 4,137, 4,167, 5,73, 9,66, 9,74, 16,106 et 24,55), une circon-locution : al-Kufr ba\u2018d al-isl\u0101m ou ba\u2018d al-\u012bm\u0101n, etc. (\u0627\u0644\u0643\u0641\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u00abl\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 musulman ou croyant\u00bb. Les voici, dans l\u2019original arabe et la traduction de Denise Masson :<\/p>\n

1. Premier texte Coran 2,108-109 (\u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629)
\n<\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u062f\u064e\u0651\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u060c<\/p>\n

\u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0636\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0633\u064e\u0648\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0644\u0633\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650. \/[[123]]\/<\/p>\n

\u0648\u064e\u062f\u064e\u0651 \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650<\/p>\n

\u0644\u064e\u0648\u0652 \u064a\u064e\u0631\u064f\u062f\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0643\u064f\u0641\u064e\u0651\u0627\u0631\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u062d\u064e\u0633\u064e\u062f\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u064f\u0651.<\/p>\n

\u0641\u064e\u0627\u0639\u0652\u0641\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0635\u0652\u0641\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627\u060c \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0628\u0650\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650.<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0642\u064e\u062f\u0650\u064a\u0631\u064c.<\/p>\n

Voulez-vous interroger votre Proph\u00e8te,<\/p>\n

\tcomme autrefois, on a interrog\u00e9 Mo\u00efse ?<\/p>\n

Quiconque \u00e9change la foi contre l\u2019incroyance<\/p>\n

\ts\u2019\u00e9carte de la voie droite.<\/p>\n

Pouss\u00e9s par la jalousie<\/p>\n

\tun grand nombre des gens du Livre voudraient,<\/p>\n

\t\u2013 bien que la v\u00e9rit\u00e9 se soit manifest\u00e9e \u00e0 eux \u2013<\/p>\n

vous faire revenir \u00e0 l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9<\/p>\n

\tapr\u00e8s que vous avez eu la foi.<\/p>\n

Pardonnez et oubliez<\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu vienne avec son Jugement.<\/p>\n

\tDieu est puissant sur toute chose.<\/p>\n

2. Deuxi\u00e8me texte : Coran 2,161 (\u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629)<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627\u060c \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0643\u064f\u0641\u064e\u0651\u0627\u0631\u064c\u060c<\/p>\n

\u0623\u064f\u0648\u0644\u0627\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0648\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u0627\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0623\u064e\u062c\u0652\u0645\u064e\u0639\u0650\u064a\u0646\u064e.<\/p>\n

Quant aux incr\u00e9dules qui meurent dans leur incr\u00e9dulit\u00e9,<\/p>\n

voil\u00e0 ceux sur lesquels tombe la mal\u00e9diction<\/p>\n

\tde Dieu, des anges et de tous les hommes.<\/p>\n

3. Troisi\u00e8me texte : Coran 3,90-91 (\u0622\u0644 \u0639\u0645\u0631\u0627\u0646)<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0627\u0632\u0652\u062f\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u0644\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0642\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e \u062a\u064e\u0648\u0652\u0628\u064e\u062a\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0636\u064e\u0651\u0627\u0644\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e.<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0643\u064f\u0641\u064e\u0651\u0627\u0631\u064c\u060c \/[[124]]\/<\/p>\n

\u0641\u064e\u0644\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0642\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0644\u0652\u0621\u064f \u0627\u0644\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0630\u064e\u0647\u064e\u0628\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0641\u0652\u062a\u064e\u062f\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0647\u0650.<\/p>\n

\u0623\u064f\u0648\u0644\u0627\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0627\u0635\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e.<\/p>\n

Quant \u00e0 ceux qui auront \u00e9t\u00e9 incr\u00e9dules,<\/p>\n

\tapr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 croyants,<\/p>\n

\tet qui, ensuite, se sont ent\u00eat\u00e9s dans leur incr\u00e9dulit\u00e9 :<\/p>\n

leur repentir ne sera pas accept\u00e9 :<\/p>\n

\tvoil\u00e0 ceux qui sont \u00e9gar\u00e9s.<\/p>\n

Oui, si les incr\u00e9dules, morts dans leur incr\u00e9dulit\u00e9,<\/p>\n

\tdonnaient tout l\u2019or de la terre pour se racheter,<\/p>\n

\tcela ne serait accept\u00e9 d\u2019aucun d\u2019entre eux.<\/p>\n

Un ch\u00e2timent douloureux leur est r\u00e9serv\u00e9<\/p>\n

\tet ils ne trouveront pas d\u2019auxiliaires.<\/p>\n

4. Quatri\u00e8me texte : Coran 3,177 (\u0622\u0644 \u0639\u0645\u0631\u0627\u0646)<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u0634\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u0648\u064f\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u060c<\/p>\n

\u0644\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0636\u064f\u0631\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c.<\/p>\n

Ceux qui ont troqu\u00e9 la foi contre l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9<\/p>\n

\tne nuisent vraiment en rien \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Un ch\u00e2timent douloureux leur est r\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n

5. Cinqui\u00e8me texte : Coran 4,137 (\u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u0627\u0621)<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627\u060c \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627\u060c<\/p>\n

\u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627\u060c \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627\u060c<\/p>\n

\u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0627\u0632\u0652\u062f\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0644\u0650\u064a\u064e\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u064a\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0627\u064b.<\/p>\n

Ceux qui avaient cru<\/p>\n

\tet qui sont ensuite devenus incr\u00e9dules,<\/p>\n

puis, de nouveau, croyants, puis incr\u00e9dules,<\/p>\n

\tet qui n\u2019ont fait que s\u2019ent\u00eater dans leur incr\u00e9dulit\u00e9 :<\/p>\n

Dieu ne leur pardonnera pas ;<\/p>\n

\til ne les dirigera pas sur une voie droite. \/[[125]]\/<\/p>\n

6. Sixi\u00e8me texte : Coran 4,167 (\u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u0627\u0621)<\/p>\n

\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627<\/p>\n

\u0648\u064e\u0635\u064e\u062f\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0636\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0636\u064e\u0644\u0627\u064e\u0644\u0627\u064b \u0628\u064e\u0639\u0650\u064a\u062f\u064b\u0627.<\/p>\n

Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 incr\u00e9dules<\/p>\n

\tet qui ont \u00e9cart\u00e9 les hommes du chemin de Dieu.<\/p>\n

se trouvent dans un profond \u00e9garement.<\/p>\n

7. Septi\u00e8me texte : Coran 5,73 (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629)<\/p>\n

\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u064e\u0627: \u00ab\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u062b\u064e\u0627\u0644\u0650\u062b\u064f \u062b\u064e\u0644\u0627\u064e\u062b\u064e\u0629\u064d\u00bb\u061b<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0625\u0644\u0627\u064e\u0647\u064d \u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0625\u0644\u064e\u0647\u064c \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064c.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0625\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e\u060c<\/p>\n

\u0644\u064e\u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c.<\/p>\n

Oui ceux qui disent :<\/p>\n

\t\u00abDieu est, en v\u00e9rit\u00e9, le troisi\u00e8me de trois\u00bb<\/p>\n

\tsont impies.<\/p>\n

Il n\u2019y a de Dieu qu\u2019un Dieu unique.<\/p>\n

S\u2019ils ne renoncent pas \u00e0 ce qu\u2019ils disent,<\/p>\n

\tun terrible ch\u00e2timent atteindra<\/p>\n

\tceux d\u2019entre eux qui sont incr\u00e9dules.<\/p>\n

8. Huiti\u00e8me texte : Coran 9,66 (\u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0648\u0628\u0629)<\/p>\n

\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0639\u0652\u062a\u064e\u0630\u0650\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652<\/p>\n

\u0625\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0639\u0652\u0641\u064f \u0639\u0646\u0652 \u0637\u064e\u0627\u0626\u0650\u0641\u064e\u0629\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0646\u064f\u0639\u064e\u0630\u0650\u0651\u0628\u0652 \u0637\u064e\u0627\u0626\u0650\u0641\u064e\u0629\u064b \u0628\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064f\u062c\u0652\u0631\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e.<\/p>\n

Ne vous excusez pas :<\/p>\n

\t\u00abvous \u00eates devenus incr\u00e9dules apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 croyants\u00bb.<\/p>\n

Si nous pardonnons \u00e0 une partie des v\u00f4tres,<\/p>\n

\tnous ch\u00e2tierons certains d\u2019entre eux<\/p>\n

\tparce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 coupables.<\/p>\n

9. Neuvi\u00e8me texte : Coran 9,74 (\u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0648\u0628\u0629)<\/p>\n

\u064a\u064e\u062d\u0652\u0644\u0650\u0641\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u0650. \/126\/ <\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0625\u0633\u0652\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0647\u064e\u0645\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0646\u064e\u0642\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627\u060c \u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0641\u064e\u0636\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650.<\/p>\n

\u0641\u064e\u0625\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064f\u0648\u0628\u064f\u0648\u0627\u060c \u064a\u064e\u0643\u064f \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652\u061b<\/p>\n

\u0648\u064e\u0625\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0651\u0648\u0652\u0627\u060c \u064a\u064f\u0639\u064e\u0630\u0650\u0651\u0628\u064f\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f<\/p>\n

\u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0623\u064e\u062e\u0650\u0631\u064e\u0629\u0650.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0648\u064e\u0644\u0650\u064a\u064d\u0651 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0646\u064e\u0635\u0650\u064a\u0631\u064d.<\/p>\n

Ils ont profess\u00e9 l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9,<\/p>\n

\tpuis ils ont jur\u00e9, par Dieu<\/p>\n

\tqu\u2019ils n\u2019avaient pas prononc\u00e9 de telles paroles.<\/p>\n

Ils furent incr\u00e9dules apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 soumis.<\/p>\n

Ils aspiraient \u00e0 ce qu\u2019ils n\u2019ont pas obtenu<\/p>\n

\tet ils n\u2019ont trouv\u00e9 \u00e0 la place que la faveur<\/p>\n

\tque Dieu et son Proph\u00e8te ont bien voulu leur accorder.<\/p>\n

S\u2019ils se repentaient, ce serait meilleur peur eux ;<\/p>\n

\tmais s\u2019ils se d\u00e9tournent,<\/p>\n

Dieu les ch\u00e2tiera d\u2019un ch\u00e2timent douloureux<\/p>\n

\ten ce monde et dans l\u2019autre<\/p>\n

et ils ne trouveront, sur la terre, ni ami, ni d\u00e9fenseur.<\/p>\n

10. Dixi\u00e8me texte : Coran 16,106 (\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u062d\u0644)<\/p>\n

C\u2019est la seule sourate mekkoise.<\/p>\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064f\u0643\u0652\u0631\u0650\u0647\u064e\u060c \u0648\u064e\u0642\u064e\u0644\u0652\u0628\u064f\u0647\u064f \u0645\u064f\u0637\u0652\u0645\u064e\u0626\u0650\u0646\u064c\u0651 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0631\u064e\u062d\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u0650 \u0635\u064e\u062f\u0652\u0631\u064b\u0627\u060c<\/p>\n

\u0641\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u063a\u064e\u0636\u064e\u0628\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064c \u0639\u064e\u0638\u0650\u064a\u0645\u064c.<\/p>\n

Celui qui renie Dieu apr\u00e8s avoir cru,<\/p>\n

\t\u2013 non pas celui qui subit une contrainte<\/p>\n

\tet dont le c\u0153ur reste paisible dans la foi \u2013<\/p>\n

celui qui, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment,<\/p>\n

\touvre son c\u0153ur \u00e0 l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 :<\/p>\n

la col\u00e8re de Dieu est sur lui<\/p>\n

\tet un terrible ch\u00e2timent l\u2019atteindra. \/[[127]]\/<\/p>\n

11. Onzi\u00e8me texte : Coran 24,55 (\u0627\u0644\u0646\u064f\u0651\u0648\u0631)<\/p>\n

\u0648\u064e\u064a\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0646\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650<\/p>\n

\u0645\u064e\u0627 \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0646\u0652\u0641\u064e\u0639\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0636\u064f\u0631\u064f\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0647\u0650 \u0638\u064e\u0647\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627.<\/p>\n

Ils adorent en dehors de Dieu<\/p>\n

\tce qui ne peut, ni leur \u00eatre utile, ni leur nuire.<\/p>\n

L\u2019incr\u00e9dule est l\u2019auxiliaire<\/p>\n

\tdes ennemis de son Seigneur.<\/p>\n

C. Ch\u00e2timent pr\u00e9vu par ces textes
\n<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re question importante est de savoir quel ch\u00e2timent pr\u00e9voit le Coran pour ce m\u00e9fait. Or on constate que, sur les 14 citations signal\u00e9es, 13 donnent comme punition de l\u2019apostat : \u2018a\u1e0f\u0101b al-yawm al-a\u1e2b\u012br (\u0639\u0630\u0627\u0628 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062e\u064a\u0631) =
\n\u00abun ch\u00e2timent tr\u00e8s douloureux en l\u2019autre monde\u00bb. Un seul verset, dans la sourate de la Tawbah (chapitre 9 verset 74), donne comme ch\u00e2timent : \u2018a\u1e0f\u0101b al\u012bm f\u012b l-duny\u0101 wa-l-\u0101\u1e2birah (\u0639\u0630\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0623\u0644\u064a\u0645\u064b\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u0629) = \u00abun ch\u00e2timent douloureux en ce monde et en l\u2019autre\u00bb.<\/p>\n

Mais en g\u00e9n\u00e9ral, tous les commentateurs, admettent que ceci ne correspond pas \u00e0 ce que les juristes appellent les ch\u00e2timents (\u1e25ud\u016bd<\/em>, pluriel de \u1e25add), parce que c\u2019est trop vague. Quand on pense que pour le d\u00e9lit du vol ou le d\u00e9lit de l\u2019adult\u00e8re (zin\u0101<\/em> \u0632\u0646\u0649), la punition est indiqu\u00e9e avec pr\u00e9cision dans le Coran, on s\u2019\u00e9tonne que pour un d\u00e9lit aussi grave, et un ch\u00e2timent aussi radical, qui consisterait \u00e0 tuer l\u2019apostat, il y ait tout juste une allusion et qu\u2019elle soit si vague : \u00abun ch\u00e2timent douloureux en ce monde et en l\u2019autre\u00bb.
\nAinsi donc, m\u00eame les islamistes, s\u2019accordent en g\u00e9n\u00e9ral pour dire que le Coran n\u2019est pas explicite sur la question du ch\u00e2timent de l\u2019apostat. Je me contente de citer ici l\u2019opinion de l\u2019un des plus repr\u00e9sentatifs parmi eux, Mu\u1e25ammad Sal\u012bm al-\u2018Aww\u0101. Il \u00e9crit : <\/p>\n

\u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u063a\u0645 \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643\u060c \u0641\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645\u0629\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u062a\u064a \u0642\u062f\u064e\u0651\u0645\u0646\u0627 \u0646\u064f\u0635\u0648\u0635\u064e\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u062a\u064f\u0634\u064a\u0631\u064f\u060c \u0645\u0646 \u0642\u0631\u064a\u0628\u064d \u0623\u064e\u0648 \u0645\u0646 \u0628\u0639\u064a\u062f\u064d\u060c \u0625\u0644\u0649 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u062b\u064e\u0645\u064e\u0651\u0629\u064e \u0639\u0642\u0648\u0628\u0629\u064b \u062f\u0646\u064a\u0648\u064a\u064e\u0651\u0629\u064b\u060c \u064a\u0623\u0652\u0645\u0631 \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064f\u060c \u0644\u0650\u062a\u064f\u0648\u0642\u064e\u0639\u064e \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u064f\u0631\u062a\u062f\u0650\u0651 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645. \u0648\u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u0627 \u064a\u062a\u0648\u0627\u062a\u0631 \u0641\u064a \u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0647\u062f\u064a\u062f\u064f \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0645\u0631\u064f\u0651 \u0628\u0639\u0630\u0627\u0628\u064d \u0634\u062f\u064a\u062f\u064d \u0641\u064a \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u0629. \u0648\u064a\u064f\u0633\u062a\u062b\u0646\u0649 \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0645\u0627 \u0623\u0634\u0627\u0631\u062a \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0622\u064a\u0629\u064f \u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0648\u0628\u0629 (\u0627\u0644\u0622\u064a\u0629 \u0631\u0642\u0645 74)\u060c \u0648\u0627\u0644\u064e\u0651\u062a\u064a (sic) \u064a\u062a\u0636\u0645\u064e\u0651\u0646 \u0646\u0635\u064f\u0651\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0648\u0639\u064a\u062f\u064e \u0628\u0639\u0630\u0627\u0628\u064d \u0623\u064e\u0644\u064a\u0645\u064d \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u0629. \/[[128]]\/ <\/p>\n

\u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u063a\u0645 \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643\u060c \u0641\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0629\u064e \u0644\u0627 \u062a\u064f\u0641\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0641\u064a \u062a\u062d\u062f\u064a\u062f \u0639\u0642\u0648\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629. \u0644\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u0627 \u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u0627 \u062a\u062a\u062d\u062f\u064e\u0651\u062b\u064f \u0639\u0646 \u0643\u0641\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0641\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0639\u062f \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u0647\u0645. \u0648\u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0623\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0641\u0642\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u0639\u0642\u0648\u0628\u0629\u064e \u062f\u0646\u064a\u0648\u064a\u064e\u0651\u0629 \u0645\u062d\u062f\u064e\u0651\u062f\u0629\u064f \u0644\u0647\u0645\u060c \u0644\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u0645 \u0644\u0627 \u064a\u064f\u0638\u0647\u0631\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0641\u0631\u064e\u060c \u0648\u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u0627 \u0647\u0645 \/17\/ \u064a\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0648\u0646\u0647 \u0648\u064a\u064f\u0638\u0647\u0631\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645. \u0648\u0627\u0644\u0623\u064e\u062d\u0643\u0627\u0645\u064f \u0627\u0644\u0642\u0636\u0627\u0626\u064a\u064e\u0651\u0629\u064f\u060c \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u060c \u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u0627 \u062a\u064f\u0628\u0646\u064e\u0649 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0638\u064e\u0651\u0627\u0647\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0623\u064e\u0648 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0642\u0648\u0627\u0644\u060c \u0644\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0637\u0646 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u064a \u0627\u0646\u0637\u064e\u0648\u064e\u062a\u0652 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u064f \u0623\u064e\u0648 \u0623\u064e\u0633\u064e\u0631\u064e\u0651\u062a\u0652\u0647\u064f \u0627\u0644\u0636\u064e\u0651\u0645\u0627\u0626\u0631\u064f.<\/p>\n

\u00abMalgr\u00e9 cela, les saints versets dont nous avons expos\u00e9 les textes ne font pas allu-sion, ni de pr\u00e8s ni de loin, \u00e0 un ch\u00e2timent en ce monde que le Coran ordonnerait, en sorte qu\u2019il faille l\u2019appliquer \u00e0 celui qui aurait apostasi\u00e9 l\u2019islam. Mais dans ces ver-sets revient constamment la menace d\u2019une torture dans l\u2019au-del\u00e0. \u00c0 l\u2019exception du verset 74 de la sourate du Repentir, dont le texte contient la menace d\u2019une torture douloureuse en ce monde et dans l\u2019au-del\u00e0.
\n\u00abEt cependant, ce verset ne nous est d\u2019aucune utilit\u00e9 pour pr\u00e9ciser le ch\u00e2timent de l\u2019apostasie, car il parle du reniement (kufr) des hypocrites apr\u00e8s qu\u2019ils aient adopt\u00e9 l\u2019islam. Or on sait qu\u2019il n\u2019y a pas de ch\u00e2timent en ce monde pr\u00e9vu pour les hypo-crites, puisqu\u2019ils ne manifestent pas leur kufr, mais qu\u2019ils le nient et manifestent l\u2019islam. Or les d\u00e9cisions judiciaires, dans le syst\u00e8me musulman, ne s\u2019appliquent qu\u2019\u00e0 ce qui appara\u00eet des actes et des paroles, non \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur que cachent les c\u0153urs et que c\u00e8lent les consciences.
\nConcluant cette section, l\u2019auteur \u00e9crit : <\/p>\n

\u062e\u0644\u0635\u0646\u0627\u060c \u0641\u064a\u0645\u0627 \u062a\u0642\u062f\u064e\u0651\u0645\u064e\u060c \u0625\u0644\u0649 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064e \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0644\u0645 \u064a\u064f\u062d\u064e\u062f\u0650\u0651\u062f\u0652 \u0644\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629 \u0639\u0642\u0648\u0628\u0629\u064b \u062f\u064f\u0646\u064a\u0648\u064a\u064e\u0651\u0629\u060c \u0648\u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u0627 \u062a\u064e\u0648\u064e\u0639\u064e\u0651\u062f\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0627\u062a\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u062a\u064a \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0630\u0643\u0652\u0631\u064f \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629 \u0628\u0639\u0642\u0648\u0628\u0629\u064d \u0623\u064f\u062e\u0631\u0648\u064a\u064e\u0651\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0631\u062a\u062f\u0650\u0651.<\/p>\n

\u00abDe ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous concluons que le saint Coran n\u2019a pas pr\u00e9cis\u00e9 un ch\u00e2timent en ce monde pour l\u2019apostasie ; mais les versets qui font mention de l\u2019apostasie por-tent une menace d\u2019un ch\u00e2timent de l\u2019apostat en l\u2019autre monde\u00bb.<\/p>\n

III. Point de vue <\/p>\n

des musulmans lib\u00e9raux<\/strong><\/em><\/p>\n

Les musulmans lib\u00e9raux ont publi\u00e9, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un certain nom-bre de petits livres, condamnant l\u2019intervention judiciaire \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019apostat. Je signale, \u00e0 titre d\u2019exemple, le livre du cheikh \u00e9gyptien A\u1e25mad \u1e62ub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br, intitul\u00e9 \u062d\u062f\u0651 \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0629 ;et le livre du syrien Adlab\u012b, intitul\u00e9 \u0642\u062a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062a\u062f\u0651. Ce dernier, publi\u00e9 en 1991, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1993. Ils sont tous deux contre toute peine appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019apostat ; mais il y a beaucoup d\u2019autres articles et opinions allant dans ce sens.<\/p>\n

Voici, en synth\u00e8se, leur argumentation. \/[[129]]\/
\n<\/strong><\/p>\n

A. Le Coran est pour la libert\u00e9 religieuse
\n<\/strong><\/p>\n

Tous partent du Coran pour affirmer que la tendance g\u00e9n\u00e9rale du Coran est favorable \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. Cette remarque est tr\u00e8s int\u00e9ressante pour tout dialogue avec l\u2019islam : elle sugg\u00e8re que ce verset a plus de force que d\u2019autres qui s\u2019appliquent \u00e0 des situations particuli\u00e8res. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un crit\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral, un principe.<\/p>\n

Ils citent, tout d\u2019abord, le fait que le Coran critique toute contrainte reli-gieuse, par exemple, celle qui a \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9e contre les proph\u00e8tes No\u00e9, Abraham, etc. Puis il y a toujours trois versets qui sont essentiels et reviennent dans toutes les discussions entre chr\u00e9tiens et musulmans, mais aussi entre musulmans et non musulmans.<\/p>\n

Les trois passages sont :<\/p>\n

1. Tout d\u2019abord, le fameux verset 256 de la sourate de la Vache : \u0644\u0627\u064e \u0625\u0643\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0646\u0650 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u064f\u0651\u0634\u0652\u062f\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u063a\u0650\u064a\u0650\u0651 = \u00abpas de contrainte en religion, la voie droite se distingue de l\u2019erreur\u00bb. Tous ces auteurs soulignent la deuxi\u00e8me partie du verset, qui sous-entend, selon eux, que la voie droite est tellement \u00e9vidente qu\u2019elle se manifeste d\u2019elle-m\u00eame, si bien qu\u2019on peut la distinguer de l\u2019erreur. C\u2019est pour cela qu\u2019il n\u2019y a pas besoin de contrainte. Car chacun voit tr\u00e8s bien ce qu\u2019il doit faire.<\/p>\n

2. Il y aussi le verset 29 de la sourate de la Caverne : \u0648\u064e\u0642\u064f\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u064f\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0652\u060c \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0643\u0652\u0641\u064f\u0631\u0652 = \u00abDis : la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9mane de ton Seigneur. Que celui qui le veut, qu\u2019il croit ; que celui qui le veut, qu\u2019il soit incr\u00e9-dule\u00bb. \u00c0 noter le dernier verbe, form\u00e9 sur la racine \u0643\u0641\u0631 ; autrement dit : \u00abqu\u2019il soit k\u0101fir\u00bb.<\/p>\n

3. Le troisi\u00e8me texte, toujours cit\u00e9 dans ce contexte, est les versets 99-100 de la sourate Younes : \u0648\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e \u0631\u064e\u0628\u064f\u0651\u0643\u064e \u0644\u0622\u0645\u064e\u0646\u064e \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0643\u064f\u0644\u064f\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627. \u0623\u064e\u0641\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u062a\u064f\u0643\u0652\u0631\u0650\u0647\u064f \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064e \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u061f \u0648\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0644\u0650\u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u064d \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064e \u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0628\u0650\u0625\u0630\u0652\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c \u0648\u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062c\u0652\u0633\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0639\u0652\u0642\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e = \u00abSi ton Seigneur l\u2019avait voulu, tous les habitants de la terre auraient cru. Est-ce \u00e0 toi (Mohammad), de contraindre les hommes \u00e0 \u00eatre croyants ? Il n\u2019appartient \u00e0 personne de croire sans la per-mission de Dieu\u00bb.<\/p>\n

B. Le verset \u00abPas de contrainte…\u00bb a-t-il \u00e9t\u00e9 aboli par le Coran ?
\nLes deux derni\u00e8res sourates cit\u00e9es sont mekkoises (\u0633\u0648\u0631\u0629 \u0645\u0643\u0650\u0651\u064a\u064e\u0651\u0629), donc de la premi\u00e8re \u00e9tape, avant l\u2019h\u00e9gire. En revanche, le premier texte cit\u00e9, le plus fameux (\u0644\u0627\u064e \u0625\u0643\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0646\u0650 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u064f\u0651\u0634\u0652\u062f\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u063a\u0650\u064a\u0650\u0651), est du d\u00e9but de la p\u00e9riode m\u00e9dinoise, donc apr\u00e8s l\u2019h\u00e9gire, en l\u2019occurrence vers l\u2019an 623. \/[[130]]\/<\/p>\n

1. Ce d\u00e9tail n\u2019est pas sans importance. En effet, la tradition musulmane a d\u00e9velopp\u00e9 la th\u00e9orie de l\u2019abrogeant et de l\u2019abrog\u00e9 (al-n\u0101si\u1e2b wa-l-mans\u016b\u1e2b), selon laquelle certains versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s plus tard auraient abrog\u00e9 des versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s ant\u00e9rieurement.<\/p>\n

La question est de savoir si par hasard ces trois versets auraient \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9s par l\u2019un des 14 versets qui parlent de l\u2019apostat, et en particulier celui plus sp\u00e9cifique (9,74) qui parle de l\u2019apostat comme devant \u00eatre puni dans l\u2019au-del\u00e0 et m\u00eame en ce monde.<\/p>\n

2. Cette opinion a \u00e9t\u00e9 parfois soutenue par de grands juristes, notamment par le \u1e25anbalite Ibn \u1e24azm de Cordoue (994-1063) .<\/p>\n

Plus pr\u00e8s de nous, l\u2019ancien \u0161ay\u1e2b al-Azhar, Mu\u1e25ammad \u0160alab\u012b, commentant l\u2019opinion d\u2019Ibn \u1e24azm dans une note \u00e0 l\u2019\u00e9dition, \u00e9crit : \u00abNous n\u2019obligeons pas l\u2019apostat \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019islam, afin de ne pas \u00eatre en contra-diction avec la parole de Dieu \u201fPoint de contrainte en mati\u00e8re de religion\u201d. Mais nous lui laissons l\u2019occasion d\u2019y revenir, volontairement et sans contrainte. S\u2019il ne revient pas, il doit \u00eatre tu\u00e9. Car il est instrument de s\u00e9dition (fitnah<\/em>) et parce qu\u2019il ouvre la porte aux k\u0101fir<\/em> pour attaquer l\u2019islam et semer le doute parmi les musulmans. L\u2019apostat est donc en guerre d\u00e9clar\u00e9e contre l\u2019islam, m\u00eame s\u2019il ne l\u00e8ve pas l\u2019\u00e9p\u00e9e en face des musulmans\u00bb .<\/p>\n

\u0648\u0642\u062f \u0642\u0627\u0644 \u0623\u0633\u062a\u0627\u0630\u064f\u0646\u0627\u060c \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e\u064f \u0645\u062d\u0645\u062f \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0644\u064e\u0628\u064a\u0651\u060c \u0641\u064a \u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0637\u0628\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649:<\/p>\n

\u00ab\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0644\u0627 \u0646\u064f\u0643\u0631\u0650\u0647\u064f \u0627\u0644\u0645\u064f\u0631\u062a\u064e\u062f\u064e\u0651 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0648\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c \u062d\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0644\u0627 \u064a\u062a\u0639\u0627\u0631\u0636\u064e \u0645\u0639 \u0642\u0648\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649: \u201c\u0644\u0627 \u0625\u0643\u0631\u0627\u0647\u064e \u0641\u064a \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u201d. \u0648\u0625\u0646\u0651\u0645\u0627 \u0646\u062a\u0631\u064f\u0643\u064f \u0644\u0647 \u0641\u0631\u0635\u0629\u064e \u0627\u0644\u0631\u062c\u0648\u0639 \u0628\u0627\u062e\u062a\u064a\u0627\u0631\u0647\u060c \u062f\u0648\u0646\u064e \u0625\u0643\u0631\u0627\u0647\u064d. \u0641\u0625\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u0631\u062c\u0639\u060c \u064a\u064f\u0642\u062a\u064e\u0644\u0652\u060c \u0644\u0623\u0646\u0651\u0647 \u0623\u062f\u0627\u0629\u064f \u0641\u062a\u0646\u0629\u060c \u0648\u0641\u064e\u062a\u0652\u062d\u064f \u0628\u0627\u0628\u064d \u0644\u0644\u0643\u0627\u0641\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0637\u064e\u0651\u0639\u0652\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c \u0648\u062a\u0634\u0643\u064a\u0643\u064c \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646. \u0641\u0627\u0644\u0645\u064f\u0631\u062a\u062f\u064f\u0651 \u062d\u0631\u0628\u064c \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c \u0648\u0625\u0646\u0652 \u0644\u0645 \u064a\u0631\u0641\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0641\u064e \u0641\u064a \u0648\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646\u00bb.<\/p>\n

Il veut dire par l\u00e0 que le \u00abverset de la non-contrainte\u00bb n\u2019est pas aboli ; mais que l\u2019apostat doit quand m\u00eame \u00eatre tu\u00e9, au nom d\u2019un autre passage coranique souvent cit\u00e9, celui de la s\u00e9dition (fitnah<\/em>), qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui couramment, dans les milieux islamiques, \u00able verset du sabre\u00bb (\u0101yat al-sayf<\/em>) qui, pr\u00e9tendent-ils, aurait abrog\u00e9 cent versets. Voici ce passage : <\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062d\u064e\u064a\u0652\u062b\u064f \u062b\u064e\u0642\u0650\u0641\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u0623\u064e\u062e\u0652\u0631\u0650\u062c\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062d\u064e\u064a\u0652\u062b\u064f \u0623\u064e\u062e\u0652\u0631\u064e\u062c\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645\u0652. \/[[131]]\/ <\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064f \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u064f\u0651 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064e\u062a\u0652\u0644\u0650.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0631\u064e\u0627\u0645\u0650\u060c<\/p>\n

\u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650.<\/p>\n

\u0641\u064e\u0625\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0627\u062a\u064e\u0644\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0641\u064e\u0627\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c<\/p>\n

\u0643\u064e\u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u062c\u064e\u0632\u064e\u0627\u0621\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e.<\/p>\n

\u0641\u064e\u0625\u0646\u0650 \u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0647\u064e\u0648\u0652\u0627\u060c \u0641\u064e\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u063a\u064e\u0641\u064f\u0648\u0631\u064c \u0631\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u064c.<\/p>\n

\u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064c\u060c<\/p>\n

\u0648\u064e\u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u064a\u0646\u064f \u0644\u0644\u0647\u0650.<\/p>\n

\u0641\u064e\u0625\u0646\u0650 \u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0647\u064e\u0648\u0652\u0627\u060c \u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u0639\u064f\u062f\u0652\u0648\u064e\u0627\u0646\u064e \u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0638\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e.<\/p>\n

Tuez-les partout o\u00f9 vous les rencontrerez ;<\/p>\n

\tchassez-les des lieux d\u2019o\u00f9 ils vous auront chass\u00e9s.<\/p>\n

La s\u00e9dition (fitnah<\/em>) est pire que le meurtre.<\/p>\n

Ne les combattez pas aupr\u00e8s de la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e,<\/p>\n

\t\u00e0 moins qu\u2019ils ne luttent contre vous en ce lieu m\u00eame.<\/p>\n

S\u2019ils vous combattent, tuez-les :<\/p>\n

\ttelle est la r\u00e9tribution des incr\u00e9dules (k\u00e2fir<\/em>).<\/p>\n

S\u2019ils s\u2019arr\u00eatent, sachez alors que Dieu<\/p>\n

\test celui qui pardonne, il est mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n

Combattez-les jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait plus de s\u00e9dition (fitnah<\/em>)<\/p>\n

\tet que le culte de Dieu soit r\u00e9tabli.<\/p>\n

3. On sait que l\u2019un des plus prolixes auteurs musulmans, le fameux im\u00e2m \u00e9gyption \u01e6al\u0101l al-D\u012bn al-Suy\u016b\u1e6d\u012b (m. 911\/1505), affirmait qu\u2019il n\u2019y avait que 21 versets coraniques qui avaient \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9s, et que le n\u00f4tre n\u2019en faisait pas partie. <\/p>\n

4. Bref, sauf exception, les commentateurs, m\u00eame islamistes, s\u2019accordent \u00e0 dire que ces trois versets n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9s. <\/p>\n

C\u2019est ce qui fait dire aux musulmans lib\u00e9raux que la ligne ma\u00eetresse du Co-ran invite \u00e0 la libert\u00e9 de conscience. Si le Coran parle parfois de l\u2019apostat (\u0627\u0644\u0645\u064f\u0631\u0652\u062a\u064e\u062f\u0651), sans d\u2019ailleurs utiliser ce terme mais seulement le verbe correspondant, cela ne peut pas s\u2019opposer \u00e0 la ligne g\u00e9n\u00e9rale, mais doit \u00eatre compris dans ce cadre g\u00e9n\u00e9ral, qui est celui de la tol\u00e9rance. \/132\/ On voit par-l\u00e0 l\u2019importance de l\u2019interpr\u00e9tation coranique (ta\u2019w\u012bl), qui sera le point de divergence fondamental entre les islamistes et par exemple Na\u1e63r \u1e24\u0101mid Ab\u016b Zayd.<\/p>\n

IV. Deux hadiths sur l\u2019apostat
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Mais alors, sur quoi se base la pratique traditionnelle islamique, si le Coran ne prof\u00e8re aucun ch\u00e2timent pr\u00e9cis \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019apostat ? Elle se fonde en fait sur le \u1e25ad\u012b\u1e6f, et tout particuli\u00e8rement sur deux d\u2019entre eux, en tout et pour tout, inlassablement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s par les islamistes. <\/p>\n

\u00c0 ce point, la meilleure \u00e9tude est, \u00e0 mon avis, celle du cheikh A\u1e25mad \u1e62ub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br. Il y fait une analyse historique et juridique de ces deux \u1e25ad\u012b\u1e6f-s celui, fameux, de Awz\u0101\u2018\u012b (on prononce g\u00e9n\u00e9ralement \u016az\u0101\u2019\u012b), et le \u1e25ad\u012b\u1e6f de \u2018Ikrimah. Ils appartiennent, tous les deux, \u00e0 la cat\u00e9gorie des \u1e25ad\u012b\u1e6f al-\u0101\u1e25\u0101d (\u0622\u062d\u0627\u062f), comme disent les traditonnistes (\u0645\u062d\u062f\u0650\u0651\u062b\u064a\u0646), c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils sont rapport\u00e9s \u00e0 partir d\u2019une seule personne.<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les oul\u00e9mas consid\u00e8rent que le \u1e25ad\u012b\u1e6f al-\u0101\u1e25\u0101d n\u2019est pas acceptable pour d\u00e9finir les peines et ch\u00e2timents corporels (les \u1e25ud\u016bd). Cela \u00e9carte donc en principe ces deux logia. Cependant, l\u2019islamiste \u00e9gyptien bien connu, Y\u016bsuf al-Qar\u1e0d\u0101w\u012b fait une d\u00e9fense de principe de ce type de \u00abtraditions\u00bb transmises par un seul t\u00e9moin, en disant qu\u2019elles sont aussi valables. <\/p>\n

Sur quoi se fondent ceux qui soutiennent que ces deux \u1e25ad\u012b\u1e6f-s doivent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s de la discussion ? Je me contenterai de r\u00e9sumer ici l\u2019argumentation de quelques auteurs, particuli\u00e8rement celle du cheikh A\u1e25mad \u1e62ub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br.<\/p>\n

A. Le hadith de Awz\u0101\u2018\u012b
\n<\/strong><\/p>\n

En ce qui concerne le premier \u1e25ad\u012b\u1e6f, celui de Awz\u0101\u2018\u012b, voici son argumentation .<\/p>\n

1. Personnalit\u00e9 d\u2019al-Awz\u0101\u2018\u012b et texte du hadith
\n<\/strong><\/p>\n

Awz\u0101\u2018\u012b est n\u00e9 \u00e0 Baalbeck en 88 de l\u2019h\u00e9gire = A.D. 707. Il \u00e9tait tr\u00e8s habile, et a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019introduire \u00e0 la cour de Damas (situ\u00e9e non loin de sa ville natale). Petit \u00e0 petit, il est devenu le faq\u012bh<\/em> des Umayyades. A\u1e25mad \/133\/ \u1e62ub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br montre qu\u2019il a fabriqu\u00e9 maint \u1e25ad\u012b\u1e6f pour faire plaisir \u00e0 qui d\u00e9tenait le pouvoir, par opportunisme.<\/p>\n

Puis, quand en 750 a eu lieu le renversement de pouvoir, et que les Abbas-sides entr\u00e8rent \u00e0 Damas, \u00e9liminant et tuant tous les dirigeants umayyades et tous ceux qui \u00e9taient \u00e0 la cour, notre Awz\u0101\u2018\u012b r\u00e9ussit, comme par hasard, \u00e0 s\u2019en tirer : il est le seul qui sort indemne de cette r\u00e9volution. Nous poss\u00e9dons le r\u00e9cit de sa rencontre avec le g\u00e9n\u00e9ral \u2018Abdall\u0101h Ibn \u2018Al\u012b, l\u2019oncle du calife \u2018abb\u0101side al-Saff\u0101\u1e25, rapport\u00e9 par l\u2019historien Ibn Ka\u1e6f\u012br : sa personnalit\u00e9 opportuniste y transpara\u00eet. Or, c\u2019est dans ce contexte qu\u2019il cite le fameux \u1e25ad\u012b\u1e6f qui lui est attribu\u00e9 : al-nafs bi-l-nafs, qui remonterait au Proph\u00e8te. En voici le texte :<\/p>\n

\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u062f\u064e\u0645\u064f \u0627\u0645\u0652\u0631\u0650\u0626\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064d \u0625\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0628\u0650\u0625\u062d\u0652\u062f\u064e\u0649 \u062b\u064e\u0644\u0627\u064e\u062b\u064d: \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0641\u0652\u0633\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0641\u0652\u0633\u0650\u060c \u0648\u064e\u0627\u0644\u062b\u064e\u0651\u064a\u0650\u0651\u0628\u064f \u0627\u0644\u0632\u064e\u0651\u0627\u0646\u0650\u064a\u060c \u0648\u064e\u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650\u0643\u064f \u0644\u0650\u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0642\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u062c\u064e\u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0629\u0650.<\/p>\n

\u00abLe sang d\u2019une personne musulmane n\u2019est licite<\/p>\n

\tque dans l\u2019un des trois cas suivants :<\/p>\n

la vie en \u00e9change de la vie,<\/p>\n

\tla personne mari\u00e9e qui commet l\u2019adult\u00e8re,<\/p>\n

\tcelui qui abandonne sa religion et se s\u00e9pare de sa communaut\u00e9\u00bb<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s lui, Mu\u1e25ammad aurait donc affirm\u00e9 que le musulman peut \u00eatre tu\u00e9 seulement dans un de ces trois cas :<\/p>\n

le premier cas, r\u00e9sulte de l\u2019application de la loi du talion : \u0153il pour \u0153il, vie pour vie ;<\/p>\n

le deuxi\u00e8me, l\u2019adult\u00e8re, est en contradiction flagrante avec le texte du Coran de la sourate de la Lumi\u00e8re , qui pr\u00e9voit explicitement une peine de cent coups de fouet pour l\u2019adult\u00e8re, et jamais la peine de mort :<\/p>\n

\u0627\u0644\u0632\u064e\u0651\u0627\u0646\u0650\u064a\u064e\u0629\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0632\u064e\u0651\u0627\u0646\u0650\u064a\u060c \u0641\u064e\u0627\u062c\u0652\u0644\u0650\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064f\u0644\u064e\u0651 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0627\u0626\u064e\u0629\u064e \u062c\u064e\u0644\u0652\u062f\u064e\u0629\u064d<\/p>\n

le troisi\u00e8me cas correspond plus ou moins \u00e0 l\u2019apostat.<\/p>\n

2. Ce hadith n\u2019est pas fiable
\n<\/strong><\/p>\n

L\u2019analyse que fait A\u1e25mad \u1e62ub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br est rigoureuse et suggestive.<\/p>\n

Il montre tout d\u2019abord que la personnalit\u00e9 d\u2019al-Awz\u0101\u2018\u012b n\u2019est pas fiable, parce que c\u2019est un politicien opportuniste. Ce \u1e25ad\u012b\u1e6f a permis pr\u00e9cis\u00e9ment aux \u2018abb\u0101sides de supprimer plusieurs de leurs opposants politiques.<\/p>\n

Ensuite, pour ce qui est de la forme, ce \u1e25ad\u012b\u1e6f se pr\u00e9sente sans aucune cha\u00eene de transmission (aucun isn\u0101d<\/em>), ce qui est totalement insolite dans \/p. [[134]]\/ la science des traditions. Et ce d\u2019autant plus que, dans le m\u00eame r\u00e9cit d\u2019Ibn Ka\u1e6f\u012br, Awz\u0101\u2018\u012b mentionne le \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> \u00ables actions valent par leurs intentions\u00bb (innam\u0101 al-a\u2019m\u0101lu bi-l-niyy\u0101ti<\/em>), mais en l\u2019accompagnant cette fois d\u2019une longue cha\u00eene de transmission.<\/p>\n

Enfin, analysant le contenu m\u00eame du \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>, il montre en d\u00e9tail qu\u2019il est en contradiction avec le Coran.<\/p>\n

On notera que le c\u00e9l\u00e8bre traditionniste Muslim Ibn al-\u1e24a\u01e7\u01e7\u0101\u01e7 (m. 261\/875) a int\u00e9gr\u00e9 ce \u1e25ad\u012b\u1e6f dans son grand recueil intitul\u00e9 al-\u1e62a\u1e25\u012b\u1e25<\/em>. Mais, ayant not\u00e9 l\u2019absence de cha\u00eene de transmission, il en a rajout\u00e9 une, hypoth\u00e9tique, visiblement invent\u00e9e et qui ne correspond pas aux cha\u00eenes connues. <\/p>\n

J\u2019ajouterai une observation. Dans le gros recueil de plus de 800 pages d\u2019al-Awz\u0101\u2018\u012b, r\u00e9cemment publi\u00e9 \u00e0 Beyrouth, on cherchera en vain ce \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>. Il ne se trouve nulle part. En revanche, on en trouve un traitant de la riddah<\/em>, donn\u00e9 ici encore sans la moindre cha\u00eene de transmission, d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019en a rapport\u00e9 Ab\u016b \u2018\u012as\u0101, qui n\u2019est autre que le traditionniste Ab\u016b \u2018\u012as\u0101 Mu\u1e25ammad Ibn \u2018\u012as\u0101 al-Tirmi\u1e0f\u012b (209-279\/824-892) ; curieusement, il ne concerne que la femme. C\u2019est le N\u00b0 1354, dont voici le texte : <\/p>\n

\u0642\u0627\u0644 \u0623\u0628\u0648 \u0639\u064a\u0633\u0649: \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0648\u0652\u0632\u0627\u0639\u0649: \u00ab\u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629\u060c \u0625\u0630\u0627 \u0627\u0631\u062a\u062f\u064e\u0651\u062a\u0652 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c \u062a\u064f\u0642\u0652\u062a\u064e\u0644\u0652\u00bb.<\/p>\n

Ab\u016b \u2018\u012as\u0101 [al-Tirmi\u1e0f\u012b] a dit : Al-Awz\u0101\u2018\u012b a dit : \u00abAu sujet de la femme, si elle s\u2019\u00e9carte de l\u2019Islam, elle doit \u00eatre tu\u00e9e\u00bb.<\/p>\n

B. Le hadith de \u2018Ikrimah
\n<\/strong><\/p>\n

L\u2019autre \u1e25ad\u012b\u1e6f, celui de \u2018Ikrimah, dit : Man baddala d\u012bnahu fa-qtul\u016bhu = \u00abqui change de religion, tuez-le\u00bb.<\/p>\n

De nouveau, ce \u1e25ad\u012b\u1e6f se pr\u00e9sente comme faible, pour trois motifs :<\/p>\n

la personnalit\u00e9 de \u2018Ikrimah (mort en 723), jette la suspicion sur ce qu\u2019il rapporte. Il \u00e9tait l\u2019esclave de \u2018Abdall\u0101h Ibn \u2018Abb\u0101s, le cousin de Mahomet, et fut affranchi apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre par ses enfants. Sa r\u00e9putation vient du fait qu\u2019il se mit \u00e0 transmettre des \u201ftraditions\u201d attribu\u00e9es \u00e0 Ibn \u2018Abb\u0101s, qui jouissait d\u2019une grande autorit\u00e9. Mais, d\u2019une part, il appartient au groupe politique des \u1e2aaw\u0101ri\u01e7, et cela rendit suspect bien des traditions ; d\u2019autre part, il est connu des savants du \u1e25ad\u012b\u1e6f pour ses mensonges et son peu de cr\u00e9dibilit\u00e9. \/[[135]]\/ <\/p>\n

–\tla cha\u00eene de transmission qu\u2019il fournit est, au dire des sp\u00e9cialistes du \u1e25ad\u012b\u1e6f, tr\u00e8s faible : selon sa coutume, il fait remonter son logion \u00e0 Ibn \u2018Abb\u0101s, auquel il attribue des centaines de traditions.<\/p>\n

–\tEnfin le contenu m\u00eame est aussi en non conformit\u00e9 tant avec la Sunnah qu\u2019avec le Coran.<\/p>\n

On voit donc que les deux traditions sur lesquelles s\u2019appuient les islamistes pour justifier la condamnation \u00e0 mort de l\u2019apostat sont toutes deux plus que douteuses.<\/p>\n

V. L\u2019argument historique
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Si, ni le Coran ni la Sunnah du Proph\u00e8te n\u2019autorisent l\u2019interpr\u00e9tation des islamistes, sur quoi se fondent-ils donc ? Ils avancent deux arguments : le premier, juridique, bas\u00e9 sur des fatw\u0101-s de fuqah\u0101\u2019 ; le second historique, \u00e0 savoir les \u00e9v\u00e8nements connus dans l\u2019histoire musulmane sous le nom de \u00abguerres d\u2019apostasie\u00bb.<\/p>\n

Je n\u2019aborderai pas la question juridique : elle demanderait une \u00e9tude s\u00e9pa-r\u00e9e. Je me contenterai de dire un mot de l\u2019aspect historique.<\/p>\n

A. Attitude de Mu\u1e25ammad lui-m\u00eame
\n<\/strong><\/p>\n

Les musulmans lib\u00e9raux soulignent le fait que le Proph\u00e8te de l\u2019islam n\u2019a jamais tu\u00e9 quelqu\u2019un au nom du \u00abcrime d\u2019apostasie\u00bb. On dira peut-\u00eatre que l\u2019argument ne vaut pas, parce que l\u2019occasion ne s\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent\u00e9e. Or pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019occasion s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e deux fois, o\u00f9 ses fid\u00e8les voulaient tuer un ren\u00e9gat, mais que Mu\u1e25ammad est intervenu pour les en emp\u00eacher.<\/p>\n

Par ailleurs, ce n\u2019est pas un argument \u00aba silentio\u00bb. On sait, en effet, par les biographies officielles (les siyar) combien il a entrepris de guerres (dix-neuf selon la S\u012brat Ibn Hi\u0161\u0101m), n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 tuer ses ennemis, ou simplement les opposants \u00e0 sa mission pour des motifs politiques. Si donc il a refus\u00e9 de tuer, \u00e0 deux reprises, un ren\u00e9gat, c\u2019est parce qu\u2019il ne consid\u00e9rait pas l\u2019apostasie comme \u00e9tant un motif entra\u00eenant un ch\u00e2timent en ce monde.<\/p>\n

Tel est l\u2019argument des musulmans non-islamistes.<\/p>\n

B. Le cas des \u00abguerres contre les apostats\u00bb
\n<\/strong><\/p>\n

L\u2019argument historique le plus souvent invoqu\u00e9 par les islamistes est celui des fameuses \u00abguerres de l\u2019apostasie\u00bb (\u1e24ur\u016bb al-Riddah), men\u00e9es par Ab\u016b Bakr, le premier calife. \u00c0 la mort de Mahomet en l\u2019an 10\/632, Ab\u016b Bakr lui succ\u00e9da, et mourut peu apr\u00e8s en l\u2019an 13\/634. \/[[136]]\/ <\/p>\n

Or cet argument est bas\u00e9 sur une immense \u00e9quivoque. En effet, ces guerres ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9es \u00abguerres de l\u2019apostasie\u00bb, ou plut\u00f4t litt\u00e9ralement \u00abguerres du retour\u00bb, en un sens tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de ce qu\u2019on veut y mettre. Les faits sont connus : \u00c0 la mort de Mahomet, un tr\u00e8s grand nombre de tribus arabes, qui s\u2019\u00e9taient soumises \u00e0 l\u2019empire quray\u0161ite de M\u00e9dine fond\u00e9 par Mahomet, et qui lui payaient un lourd tribut en signe d\u2019all\u00e9geance, en profit\u00e8rent pour ne plus payer d\u2019argent et prendre leur libert\u00e9.<\/p>\n

Ab\u016b Bakr mena une guerre f\u00e9roce contre eux, pour les faire rentrer dans le giron de l\u2019islam. Cette attitude a \u00e9t\u00e9 fortement critiqu\u00e9e par beaucoup, notamment par les premiers Compagnons du Proph\u00e8te (les \u1e62a\u1e25\u0101bah). Cependant, quand le calife r\u00e9ussit \u00e0 ramener la majorit\u00e9 d\u2019entre ces tribus dans le sein de l\u2019empire quray\u0161ite, tout le monde en fin de compte s\u2019en f\u00e9licita.<\/p>\n

Pour les contemporains d\u2019Ab\u016b Bakr, comme pour les historiens musul-mans, ces guerres \u00e9taient \u00e9videmment des guerres \u00e0 but \u00e9conomique et politique, o\u00f9 la religion n\u2019y entrait pratiquement pour rien. Ab\u016b Bakr a combattu les tribus une \u00e0 une, pour les faire rentrer dans le giron de l\u2019Islam, afin de pouvoir remplir les caisses du jeune \u00e9tat musulman.<\/p>\n

C. L\u2019attitude du deuxi\u00e8me calife
\n<\/strong><\/p>\n

Son successeur, \u2018Umar Ibn al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b (m. 23\/644), qui fut le premier \u00e0 por-ter le titre de \u00abCommandeur des Croyants\u00bb (am\u012br al-mu\u2019min\u012bn<\/em>), n\u2019a pas poursuivi ces guerres d\u2019apostasie.<\/p>\n

Le motif en est clair : ayant conquis les anciens territoires de l\u2019empire byzantin et de l\u2019empire sassanide, il n\u2019avait que faire des maigres deniers que le retour de quelque Arabe rebelle aurait pu lui rapporter. D\u00e9sormais, l\u2019empire musulman \u00e9tait riche et puissant, les \u1e25ur\u016bb al-riddah furent donc interrompus. Bien plus, l\u2019histoire raconte que ce calife a lui-m\u00eame prot\u00e9g\u00e9 un apostat qu\u2019on voulait tuer.<\/p>\n

Ceci montre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que ces \u1e25ur\u016bb al-riddah n\u2019avaient rien \u00e0 voir avec le probl\u00e8me de l\u2019\u201fapostasie\u201d, mais avec celui du \u201fretour\u201d (riddah) des tribus arabes \u00e0 l\u2019empire de Quray\u0161<\/em>. \/[[137]]\/ <\/p>\n

Conclusion
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

Cette br\u00e8ve \u00e9tude montre que le d\u00e9lit d\u2019apostasie, puni par la peine de mort de l\u2019apostat, qui semble fond\u00e9 sur une longue tradition en Islam, n\u2019a en r\u00e9alit\u00e9 pas de fondement islamiquement acceptable. Ni le texte du Coran ne l\u2019autorise, ni la Sunnah du Proph\u00e8te, ni les \u1e25ad\u012b\u1e6f ne le justifient. M\u00eame l\u2019histoire ancienne n\u2019autorise pas une telle interpr\u00e9tation.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient donc cet usage unanimement r\u00e9pandu dans le monde islami-que ?
\n<\/strong><\/p>\n

C\u2019est une invention de fuqah\u0101<\/em>\u2019, les juristes musulmans, clament les musulmans lib\u00e9raux, et encore a-t-elle \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e pour des motifs politiques. Mais alors, disent-ils, si ce d\u00e9lit est un probl\u00e8me politique, il doit \u00eatre trait\u00e9 politiquement. Si l\u2019apostasie repr\u00e9sente un risque pour la nation, et si l\u2019apostat est jug\u00e9 comme un danger pour l\u2019\u00e9tat, comme une fitnah, une r\u00e9bellion, alors c\u2019est un probl\u00e8me politique \u00e0 \u00e9tudier en tant quel tel, mais non pas un probl\u00e8me religieux qui doit \u00eatre r\u00e9gl\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que, derri\u00e8re tout cela, ce qui est en jeu, c\u2019est la question de la libert\u00e9 religieuse. Et cela va bien au-del\u00e0 des quelques rares cas de musulmans se faisant chr\u00e9tiens ou critiquant l\u2019islam. De plus, l\u00e9galiser ce d\u00e9lit, c\u2019est ouvrir la porte et donner pr\u00e9texte \u00e0 toutes sortes de r\u00e9pressions exerc\u00e9es par les groupes islamistes contre tous ceux qui ne pensent pas comme eux, c\u2019est en d\u00e9finitif donner carte blanche au terrorisme religieux.<\/p>\n

Voil\u00e0, bri\u00e8vement esquiss\u00e9, quelques points soulev\u00e9s par le d\u00e9bat actuel sur la Riddah, d\u00e9bat qui ne semble pas devoir s\u2019arr\u00eater de sit\u00f4t. Il me semble important pour les pays occidentaux, qui se sont souvent fait les porte-parole de la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme, de soutenir l\u2019effort de ces intellectuels musulmans qui luttent pour concilier \u00abfoi musulmane\u00bb et \u00abdroits de l\u2019homme\u00bb, qui luttent pour un islam \u00e0 visage humain.<\/p>\n

Bibliographie sur l\u2019apostasie (riddah)
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

A. Auteurs musulmans
\n<\/strong><\/p>\n

1\tMuhammad Mun\u012br Adlib\u012b, Qatl al-Murtadd, al-\u01e7ar\u012bmah allat\u012b \u1e25arramah\u0101 al-Isl\u0101m [= Tuer l\u2019apostat, un crime interdit par l\u2019islam] (Damas : D\u0101r al-Ah\u0101l\u012b li-l-Na\u0161r wa-l-Tawz\u00ef\u2018, 1991, 1993). [Syrien].<\/p>\n

2\tA\u1e25mad Sub\u1e25\u012b Man\u1e63\u016br (a1-\u0161ay\u1e2b), \u1e24add al-Riddah. Dir\u0101sah us\u016bliyyah t\u0101r\u012b\u1e2biyyah [= Le ch\u00e2timent de l\u2019apostat. \u00c9tude fondamentaliste historique] (Cairo : \u1e6c\u012bbah li-l-Dir\u0101s\u0101t wa-l-Na\u0161r, 1993, 108 pages, ISBN 977-5461-05-7). [\u00c9gyptien]. \/138\/ <\/p>\n

3\tMuhammad Ali, The Religion of Islam (Lahore 1935, 1971), p. 486-493 ; 2\u00e8me \u00e9dition (Cairo 1967), p. 591 ss. [L\u2019auteur, Pakistanais, appartient au groupe de la A\u1e25madiyyah de tendance sunnite].<\/p>\n

4\tMu\u1e25ammad Salim al-\u2018Aww\u0101, \u01e6ar\u0101\u2019im al-\u1e24ud\u016bd wa-\u2018uq\u016bbatuh\u0101 (Ru\u2019y\u0101h \u01e7ad\u012bdah li-l-Riddah), in : Minbar al-\u0160arq (Novembre 1995), p. 15-29. [\u00c9gyptien d\u2019origine syrienne].<\/p>\n

\u0645\u062d\u0645\u064e\u0651\u062f \u0633\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0648\u064e\u0651\u0627\u060c \u062c\u0631\u0627\u0626\u0645 \u0627\u0644\u062d\u062f\u0648\u062f \u0648\u0639\u0642\u0648\u0628\u062a\u0647\u0627 (\u0631\u0624\u064a\u0629 \u062c\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0631\u0650\u0651\u062f\u064e\u0651\u0629)\u060c \u0641\u064a: \u0645\u0646\u0628\u0631 \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0631\u0642 (\u0646\u0648\u0641\u0645\u0628\u0631 1993)\u060c \u0635 15-
\n29.<\/p>\n

5.\tMahmoud Ayoub, Religious freedom and the law of apostasy in Islam, in : Islamochristiana 20 (1994) 75-91.<\/p>\n

6.\t\u01e6am\u0101l al-Banna, \u1e24urriyyat al-i\u2018tiq\u0101d f\u012b l-Isl\u0101m [= La libert\u00e9 de croyance en islam] (Beyrouth & Damas 1977 21981), p. 66-71. Texte repris (et d\u00e9velopp\u00e9?), sous le m\u00eame titre, avec le sous-titre : \u00abAl-Mawqif min al-Murtadd\u00bb, in : Minbar al-\u0160arq (Novembre 1995) 30-38. [\u00c9gyptien].<\/p>\n

7.\tAdel el-Baradie, Gottes-recht and Menschen-Recht. <\/p>\n

Grundlagenprobleme der islamischen Strafrechtslehre (Baden-Baden : Nomos, 1983). [\u00c9gyptien?].<\/p>\n

Ennayfar : Voir an-Nayfar.<\/p>\n

8\t\u01e6abr Ma\u1e25m\u016bd al-Fu\u1e0dayl\u0101t, A\u1e25k\u0101m al-Riddah wa-l-murtadd\u012bn (\u2018Amm\u0101n 1987) [Jordanien].<\/p>\n

9\t\u01e6\u0101d al-\u1e24aqq \u2018Al\u012b \u01e6\u0101d al-Haqq, Man yartaddu \u2018an al-Isl\u0101m \u1e2b\u0101ri\u01e7 \u2018an al-ni\u1e93\u0101m al-\u2018\u0101mm li-l-dawlah, in : Al-A\u1e2bb\u0101r, n\u00b0 13457 (Vendredi 23 juin 1995), p. 5. [\u00c9gyptien, \u0161ay\u1e2b al-Azhar, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 15 mars 1996].<\/p>\n

10\t\u1e2aal\u012bl \u2018Abd al-Karim, Al-Isl\u0101m bayna l-dawlah al-d\u012bniyyah wa-l-dawlah al-madaniyyah (Le Caire : Sina, 1995), ch. 7 : Al-Riddah wa-l-siy\u0101sah (= p. 147-164).<\/p>\n

11\tIbr\u0101h\u012bm \u2018\u012as\u0101, An-Nab\u012b (\u1e63all\u0101 All\u0101h \u2018alayh wa-sallam) lam yaqtul mur-taddan, wa-\u2018Umar Ibn al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b awqafa \u1e25add al-riddah, wa-\u2018U\u1e6fm\u0101n Ibn \u2018Aff\u0101n a\u01e7\u0101ra murtaddan f\u012b baytih [= Le Proph\u00e8te (sur lui soit la pri\u00e8re et la paix de Dieu) n\u2019a pas tu\u00e9 d\u2019apostat, et \u2018Umar Ibn al-\u1e24att\u0101b a interrompu le ch\u00e2timent l\u2019apostasie et \u2018U\u1e6fm\u0101n Ibn \u2018Aff\u0101n a accueilli un apostat dans sa maison], in : <\/p>\n

Rose al-Youssef, 29 novembre 1993, p. 24-27. [\u00c9gyptien].<\/p>\n

12\tMajid Khadduri, War and Peace in the Law of Islam (London 1941 ; Balti-more : The John Hopkins Press, 21955), surtout p. 175-201. [Syrien, \u00e9migr\u00e9 aux USA].<\/p>\n

13\tAb\u016b al-A\u2018l\u0101 Mawd\u016bd\u012b, Murtadd Ki Saz\u0101 Isl\u0101m\u012b Q\u0101n\u016bn Me\u00f1 [= Le ch\u00e2-timent de l\u2019apostat dans le droit musulman] (Lahore : Islamic Publications, 1963). [Pakistanais]. \/139\/ <\/p>\n

14\tAbdullahi A. an-Na\u2018\u012bm, The Islamic Law of Apostasy and its Modern Ap-plicability. A Case from the Sudan, in : Religion 16 (1986) 197-224. <\/p>\n

[Soudanais, disciple de Ma\u1e25m\u016bd \u1e6c\u0101h\u0101 l\u2019assassin\u00e9, \u00e9migr\u00e9 aux USA].<\/p>\n

15\t\u1e24m\u012bdah an-Nayfar, Min al-Riddah il\u0101 l-\u012bm\u0101n il\u0101 wa\u2018y al-tan\u0101qud, in : Islamochristiana 13 (1987) 1-12 (de la partie arabe). Traduction fran\u00e7aise par Sa\u2018d Ghrab : \u1e24m\u012bda Ennayfar, \u00abDe la Ridda (apostasie) \u00e0 la foi ou de la conscience du paradoxe\u00bb, in : Conscience et Libert\u00e9, n\u00b0 35 (1988) ; repris dans : Se comprendre, n\u00b0 88\/05 mai 1988), 9 pages. [Tunisien].<\/p>\n

16\t\u1e24m\u012bda Ennayfar, in : Foi et justice. Un d\u00e9fi pour le christianisme et pour l\u2019islam (Paris : Centurion, 1993), p. 104-113 (livre collectif du GRIC = Groupe de Recherches islamo-chr\u00e9tien), p. 104-113. [Tunisien].<\/p>\n

17\tY\u016bsuf al-Qara\u1e0d\u0101w\u012b, \u2018Uq\u016bbat al-Riddah wa-muw\u0101\u01e7ahat al-murtadd\u012bn, in : Minbar al-\u0160arq (Novembre 1995), p. 5-14. [\u00c9gyptien].<\/p>\n

18\tY\u016bsuf al-Qara\u1e0d\u0101w\u012b, Bayyin\u0101t al-\u1e24all al-isl\u0101m\u012b wa-\u0161ubuh\u0101t al-\u2018alm\u0101niyy\u016bn wa-l-muta\u2018arrib\u016bn (Cairo : Maktabat Wahbah, 1988), 254 pages, ici p. ??<\/p>\n

19\t\u0100m\u0101l al-Qar\u0101m\u012b, Min daw\u0101\u2018\u012b l-irtid\u0101d \u2018an al-isl\u0101m lad\u0101 l-mu\u1e6faqqaf\u012bn al-mu\u2018\u0101\u1e63ir\u012bn, in : Islamochristiana, 20 (1994) arabe, p. 27-39.<\/p>\n

20\tShaikh Abdur Rahman, Punishment of Apostasy in Islam (Lahore : Institute of Islamic Culture, 1972). [Pakistanais].<\/p>\n

21\t\u2018Abd al-\u1e24am\u012bd al-S\u0101bi\u1e25, Na\u1e93ariyyat al-\u1e25ud\u016bd f\u012b l-isl\u0101m wa-\u1e25ikmat ta\u0161r\u012b\u2018ih\u0101, in : Bu\u1e25\u016b\u1e6f fiqhiyyah wa-qur\u2019\u0101niyyah (Cairo : Al-Hay\u2019ah al-\u2018\u0101mmah li-\u0161u\u2019\u016bn al-ma\u1e6d\u0101bi\u2018 al-am\u012briyyah, 1977), p. 93-104.<\/p>\n

22\t\u2018Abd al-Muta\u2019\u0101li al-Sa\u2018\u012bd\u012b (al-\u0161ay\u1e2b), Al-\u1e24urriyyah al-D\u012bniyyah f\u012b l-Isl\u0101m [= La libert\u00e9 religieuse en islam] (Le Caire, \u1e62 1940 ; Beyrouth : Dar al-Fikr al-\u2018Arab\u012b, 1956). [\u00c9gyptien].<\/p>\n

23\tNu\u2018m\u0101n \u2018Abd al-R\u0101ziq al-Samarr\u0101\u2019\u012b, A\u1e25k\u0101m al-Murtadd f\u012b l-\u0161ar\u012b\u2018ah al-isl\u0101miyyah (Riyad : D\u0101r al-\u2018Ul\u016bm, 1983) [Irakien].<\/p>\n

24\tAbdulaziz A. Sachedina, \u00abAl-Bukhari\u2019s Hadith on \u201fKilling those who refuse to fulfill the duties enjoined by God and considering them Apostates\u201d\u00bb, in : David P. Little, John Kelsay & Abdulaziz A. Sachedina, Human Rights and the Conflict of Cultures : Western and Islamic Perspectives on Religious Liberty. Studies in Comparative Religion (Columbia, SC : University of South Carolina Press, 1988), p. 97-100. [Iranien immigr\u00e9 aux USA].<\/p>\n

25\tAbdulaziz A. Sachedina, Freedom of Conscience and Religion in the Qur\u2019an, in : David P. Little, John Kelsay & Abdulaziz A. Sachedina, Human Rights and the Conflict of Cultures : Western and Islamic Perspec-tives on Religious Liberty (Columbia, SC : University of South Carolina Press, 1988), p. 53-90. [Iranien immigr\u00e9 aux USA].<\/p>\n

26\tIly\u0101s \u0160\u016bf\u0101n\u012b, \u1e24ur\u016bb al-riddah (dir\u0101sah naqdiyyah f\u012b l-ma\u1e63\u0101dir) (Bey-routh : Dar al-Kun\u016bz al-Adabiyyah, 1995), 224 pages. \/140\/ <\/p>\n

27\tBassam Tibi, \u00abThe European Tradition of Human Rights and the Culture of Islam\u00bb, in : Abdullahi A. an-Na\u2019im & Francis M. Deng (Ed.), Human Rights in Africa : Cross-Cultural Perspectives (Washington, DC : The Brookings Institution, 1990), p. 104-132. [Syrien, \u00e9migr\u00e9 en Allemagne].<\/p>\n

B. Auteurs non-musulmans
\n<\/strong><\/p>\n

1\tSami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, \u00abLibert\u00e9 religieuse et apostasie dans l\u2019islam\u00bb, in : Praxis juridique et religion, 3 (1986), p. 43-76. [Palestinien].<\/p>\n

2\tSami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, L\u2019impact de la religion sur l\u2019ordre juri-dique. Non-musulmans en pays d\u2019islam. Cas de l\u2019\u00c9gypte, (Fribourg : \u00c9di-tions Universitaires, 1979, XVI + 450 pages), ici p. 258-267. [Palesti-nien].<\/p>\n

3\tSami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, \u00abLe d\u00e9lit d\u2019apostasie aujourd\u2019hui et ses cons\u00e9quences en droit arabe et musulman\u00bb, in : Islamochristiana, 20 (1994), p. 93-116. [Palestinien].<\/p>\n

4\tDavid Hollenbach, \u00abHuman Rights and Religious Faith in the Middle East : Reflections of a Christian Theologian\u00bb, in : Human Rights Quarterly, 4 (1982), p. 94-109.<\/p>\n

5\tRudolph Peters & Gert J. J. de Vries, \u00abApostasy in Islam\u00bb, in : Die Welt des Islam, 17 (1976-1977), p. 1-25.<\/p>\n

6\tJames P. Piscatori, \u00abHuman Rights in Islamic Political Culture\u00bb, in : Ken-neth W. Thompson (Ed.), The Moral Imperatives of Human Rights. A World Survey (Washington, DC University Press of America, 1980), p. 139-167.<\/p>\n

7\tScheiber, \u00abThe Origins of \u2018Obaydyah, the Norman Proselyte\u00bb, in : Journal of Jewish Studies, 5 (1954), p. 32-37.<\/p>\n

8\tSamuel M. Zwemer, The Law o f Apostasy in Islam (London 1924 ; 2Edinburgh & New York : Marshall Brothers, sans date).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLe d\u00e9bat autour du d\u00e9lit d\u2019apostasie dans l\u2019islam contemporain\u00bb, in : John J. Donohue and Christian W. Troll (Edd.), Faith, power, and violence. Muslims and Christians in a plural society, past and present, coll. \u00abOrientalia Christiana Analecta\u00bb 258 (Rome : Pontificio Istituto Orientale, 1998), p. 115-140. I. Le probl\u00e8me A. Le probl\u00e8me Rappelons d\u2019abord la<\/p>\n","protected":false},"author":1212,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-132855","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1212"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}