{"id":132762,"date":"2012-05-11T09:39:37","date_gmt":"2012-05-11T08:39:37","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/identite-citoyennete-justice\/"},"modified":"2024-01-23T13:07:55","modified_gmt":"2024-01-23T12:07:55","slug":"identite-citoyennete-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/identite-citoyennete-justice\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9, Citoyennet\u00e9, Justice \u2026"},"content":{"rendered":"<p><strong>L\u2019unique le\u00e7on qu\u2019on peut tirer des r\u00e9centes \u00e9lections pr\u00e9sidentielles fran\u00e7aises se r\u00e9sume en deux mots : \u00ab paix et d\u00e9mocratie \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a paru pacifi\u00e9e \u00e0 travers les images que tout le monde a pu voir. Le jeu d\u00e9mocratique de l\u2019alternance est accept\u00e9 comme param\u00e8tre fondamental de l\u2019identit\u00e9 de la vie publique.<\/strong> Aujourd\u2019hui on gouverne, demain on est gouvern\u00e9, et on accepte cela avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et fair-play. On se soumet \u00e0 la volont\u00e9 du suffrage universel sans vocif\u00e9rations ou impr\u00e9cations, sans crier au complot plan\u00e9taire, sans menaces, sans occupation des villes, sans paralysie de la vie publique, sans barrages ni barricades, sans exp\u00e9dition arm\u00e9e punitive contre un camp politique ou une communaut\u00e9 religieuse diff\u00e9rente de la sienne, sans incitations \u00e0 la haine, sans ukases ni diktats t\u00e9l\u00e9visuels t\u00e9l\u00e9guid\u00e9s et b\u00e9nis par l\u2019\u00e9tranger, sans la vulgarit\u00e9 obsc\u00e8ne et la grossi\u00e8ret\u00e9 de voyou qu\u2019adopte le discours politique. Bref, l\u2019alternance s\u2019est faite paisiblement en France car telle est une civilisation qui accepte de s\u2019\u00e9panouir dans une cit\u00e9 fond\u00e9e sur la r\u00e8gle du droit et gouvern\u00e9e selon la loi.<\/p>\n<p>Dans une r\u00e9cente interview parue dans ces colonnes le 5 mai 2012, <strong>Ali FAYAD<\/strong>, homme de grande culture, intellectuel \u00e9minent et responsable du Hezbollah, ne cite pas une seule fois ces vocables essentiels : droit-loi-paix-d\u00e9mocratie. Sa r\u00e9flexion est extr\u00eamement importante et m\u00e9rite largement qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate. Il commence par faire le constat que la \u00ab r\u00e9sistance fait d\u00e9sormais partie de l\u2019identit\u00e9 libanaise \u00bb. Par \u00ab r\u00e9sistance \u00bb, Ali FAYAD fait r\u00e9f\u00e9rence, non \u00e0 un comportement naturel inscrit dans les g\u00e8nes de toutes les cr\u00e9atures du r\u00e8gne animal, y compris l\u2019homme, et qui traduit simplement l\u2019instinct de survie ; mais plut\u00f4t \u00e0 l\u2019identit\u00e9 d\u2019un groupe particulier, celui des siens, qui s\u2019arroge unilat\u00e9ralement le droit abusif de monopoliser l\u2019usage de la force et de se consid\u00e9rer comme seul nanti de la mission, quelque peu sacr\u00e9e, de d\u00e9fendre un territoire en usant de la force arm\u00e9e comme bon lui semble. Une telle conception, qui \u00e9rige un groupe de libanais en une caste aristocratique militaire imposant sa volont\u00e9 au reste de la population, est contraire au principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit et en dignit\u00e9 de tous les citoyens. Elle ne peut \u00eatre discut\u00e9e, elle doit \u00eatre rejet\u00e9e sans m\u00e9nagements car elle ne peut faire l\u2019objet d\u2019aucune forme de consensus. <strong>Personne ne peut accepter, en 2012, de retourner vivre au Moyen-Age voire aux \u00e9poques barbares o\u00f9 une telle discrimination \u00e9tait chose commune.<\/strong><\/p>\n<p>Ali FAYAD d\u00e9veloppe un second argument portant sur le Tribunal Sp\u00e9cial pour le Liban qu\u2019il consid\u00e8re comme anti-constitutionnel et faisant l\u2019objet d\u2019un clivage entre libanais. Alexis de Tocqueville a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu, il y a deux si\u00e8cles, \u00e0 cet argument dans <em>De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>. Sans justice il n\u2019y a point d\u2019Etat. Sans la possibilit\u00e9 d\u2019une justice humaine, la notion m\u00eame de contrat social demeure vaine. Justice ou raison d\u2019\u00e9tat ? Tel serait plut\u00f4t l\u2019enjeu auquel renvoie l\u2019argumentaire d\u2019Ali FAYAD. Rien n\u2019oblige, en principe, un individu \u00e0 se laisser gouverner sinon la conviction que l\u2019union est b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 tout un chacun et qu\u2019elle ne saurait exister sans un pouvoir r\u00e9gulateur. J\u2019ob\u00e9is \u00e0 l\u2019Etat et j\u2019accepte de lui transf\u00e9rer mon instinct de vengeance dans la mesure o\u00f9 il rend la justice. La justice est un principe non n\u00e9gociable, c\u2019est la borne du droit des peuples. \u00ab Quand je refuse d&rsquo;ob\u00e9ir \u00e0 une loi injuste, je ne d\u00e9nie point \u00e0 la majorit\u00e9 le droit de commander; j&rsquo;en appelle seulement de la souverainet\u00e9 du peuple \u00e0 la souverainet\u00e9 du genre humain. \u00bb (Tocqueville) C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9sident la l\u00e9gitimit\u00e9 du TSL ainsi que sa raison d\u2019\u00eatre : la justice au Liban est hypoth\u00e9qu\u00e9e par la raison d\u2019un Etat tenu en laisse par des forces de facto qui sont au service, non de la recherche du bien commun mais des int\u00e9r\u00eats g\u00e9ostrat\u00e9giques de puissances r\u00e9gionales.<\/p>\n<p>Ali FAYAD \u00e9voque ensuite les divergences quant aux relations libano-syriennes. Il les voit, ainsi que les siens, du seul point de vue g\u00e9ostrat\u00e9gique. D\u2019autres sont libres de voir dans l\u2019actuel r\u00e9gime syrien un \u00ab ennemi politique \u00bb dans la mesure o\u00f9 une telle notion indique toujours une collectivit\u00e9, hors des fronti\u00e8res nationales, qui refuse de vous reconna\u00eetre une existence autonome. L\u2019ennemi politique n\u2019est point personnel et ne peut faire l\u2019objet d\u2019investissement \u00e9motif ni en haine ni en amour.<\/p>\n<p>Toute int\u00e9ressante qu\u2019elle soit, l\u2019interview d\u2019Ali FAYAD est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un fait regrettable mais qui explique l\u2019impossibilit\u00e9 actuelle de trouver un consensus entre citoyens libanais. Comme la plupart de ses concitoyens, Monsieur FAYAD ne semble pas accorder une importance suffisante au fait \u00e9l\u00e9mentaire que l\u2019homme libre s\u2019honore d\u2019une citoyennet\u00e9 fond\u00e9e sur la loi et non sur l\u2019identit\u00e9. C\u2019est pourquoi son interview refl\u00e8te le point de vue d\u2019une faction particuli\u00e8re et ne peut faire l\u2019objet d\u2019un consensus g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<p>acourban@gmail.com<\/p>\n<p>* Beyrouth<\/p>\n<p>L\u2019Orient-Le Jour, \u00ab Echos de l\u2019Agora \u00bb, vendredi 11 mai 2012, p.5<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019unique le\u00e7on qu\u2019on peut tirer des r\u00e9centes \u00e9lections pr\u00e9sidentielles fran\u00e7aises se r\u00e9sume en deux mots : \u00ab paix et d\u00e9mocratie \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a paru pacifi\u00e9e \u00e0 travers les images que tout le monde a pu voir. Le jeu d\u00e9mocratique de l\u2019alternance est accept\u00e9 comme param\u00e8tre fondamental de l\u2019identit\u00e9 de la vie publique. 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