LE CAIRE \u2013 Il y a un an de cela, le vendeur de rue tunisien Mohamed Bouazizi s’immolait, ce qui eut pour effet de d\u00e9clencher une vague de protestations populaires qui s’est propag\u00e9e \u00e0 travers le monde arabe, for\u00e7ant les dictateurs \u00e9gyptien, libyen et y\u00e9menite \u00e0 abandonner le pouvoir ; il semblerait \u00e9galement que la fin du r\u00e8gne du Pr\u00e9sident syrien Bachar al-Assad soit proche.<\/p>\n
Tous ces mouvements pour le changement ont fini par \u00eatre connus sous le nom de Printemps arabe, mais quelles sont les valeurs qui les sous-tendent, et quel genre de changement leurs partisans souhaitent-ils obtenir ? Une s\u00e9rie d’enqu\u00eates men\u00e9es l’\u00e9t\u00e9 dernier dans le monde arabe a mis en exergue certains changements majeurs dans l’opinion publique.<\/p>\n
Selon les sondages, 84% des \u00c9gyptiens et 66% des Libanais consid\u00e8rent que la d\u00e9mocratie et la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique sont les principaux objectif du Printemps arabe. Dans les deux pays, seules 9% des personnes sond\u00e9es \u00e9taient convaincues que ces mouvements visaient \u00e0 \u00e9tablir un gouvernement islamique.<\/p>\n
Pour l\u2019\u00c9gypte, l’Irak et l’Arabie Saoudite, les tendances disponibles d\u00e9montrent que le Printemps arabe refl\u00e8te un changement significatif de valeurs relatives \u00e0 l’identit\u00e9 nationale. En 2001, seuls 8% des \u00c9gyptiens se d\u00e9finissaient en tant qu’\u00c9gyptiens par dessus tous, tandis que 81% d’entre eux se d\u00e9finissaient en tant que musulmans. En 2007, les r\u00e9sultats \u00e9taient sensiblement les m\u00eames.<\/p>\n
Cependant, avec le Printemps arabe, ces chiffres ont radicalement chang\u00e9 : ceux qui se d\u00e9finissent en tant qu’\u00c9gyptiens ont augment\u00e9 de 50%, soit 2% de plus que ceux qui se d\u00e9finissent en tant que musulmans. Le nombre de personnes se d\u00e9finissant en tant qu’Irakiens est pass\u00e9 de 23% des personnes interrog\u00e9es en 2004 \u00e0 57% en 2011, tandis que chez les Saoudiens, ce chiffre faisait un bond de 17% en 2003 \u00e0 46% en 2011, en opposition au nombre de personnes se d\u00e9finissant en tant que musulmans, qui chutait de 75% \u00e0 44%.<\/p>\n
Le Printemps arabe constitue \u00e9galement un virage vers une politique la\u00efque et un affaiblissement du soutien en faveur de la charia (loi islamique). Le pourcentage d’Irakiens qui pensent que leur pays b\u00e9n\u00e9ficierait d’une s\u00e9paration de la religion et de la politique est pass\u00e9 de 50% en 2004 \u00e0 pr\u00e8s de 70% en 2011. Ces donn\u00e9es ne sont pas disponibles concernant l\u2019\u00c9gypte et l’Arabie Saoudite, mais les deux pays affichent tout de m\u00eame une baisse du soutien en faveur de la charia. En \u00c9gypte, les personnes estimant qu’il est \u00ab tr\u00e8s important \u00bb que le gouvernement continue d’appliquer la charia a chut\u00e9 de 48% en 2001 \u00e0 28% en 2011. chez les Saoudiens, ce chiffre est pass\u00e9 de 69% en 2003 \u00e0 31% en 2011.<\/p>\n
Enfin, l’analyse d’un \u00e9chantillon compos\u00e9 de 3500 adultes \u00e9gyptiens ayant \u00e9valu\u00e9 leur participation au mouvement anti-Moubarak a d\u00e9montr\u00e9 que les participants \u00e9taient plus susceptibles d’\u00eatre des jeunes hommes c\u00e9libataires ayant un statut socio\u00e9conomique relativement \u00e9lev\u00e9, maniant l’outil Internet, lisant des journaux, vivant en ville, et pr\u00f4nant des valeurs modernes ainsi que le libre arbitre. De plus, ils ne sont pas r\u00e9ticents \u00e0 l’id\u00e9e de vivre aux c\u00f4t\u00e9s d’Am\u00e9ricains, d’Anglais ou de Fran\u00e7ais. Le degr\u00e9 de religiosit\u00e9 ne pr\u00e9disait en rien le taux de participation, cependant, l’intol\u00e9rance religieuse a r\u00e9duit ce taux.<\/p>\n
Ces chiffres semblent entrer en contradiction avec les r\u00e9sultats des derni\u00e8res \u00e9lections parlementaires en \u00c9gypte, desquelles les Fr\u00e8res musulmans et les fondamentalistes salafistes sont ressortis victorieux avec environ 65% du vote populaire. Il reste donc vrai que la religion est un facteur important pour les \u00e9lecteurs \u00e9gyptiens, 66% des personnes interrog\u00e9es \u00e9tant \u00ab tout \u00e0 fait d’accord \u00bb ou \u00ab d’accord \u00bb avec le fait qu’il serait pr\u00e9f\u00e9rable que les postes de fonctionnaires soient occup\u00e9s par des personnes ayant la foi, et 57% consid\u00e8rent que l’application de la charia par le gouvernement est \u00ab tr\u00e8s importante \u00bb ou \u00ab importante \u00bb. N\u00e9anmoins, le nationalisme l’emporte sur la religion \u2013 78% des personnes interrog\u00e9es \u00e9taient d’accord avec l’\u00e9nonc\u00e9 selon lequel il serait pr\u00e9f\u00e9rable que davantage de fonctionnaires fassent preuve d’un fort engagement en faveur des int\u00e9r\u00eats nationaux plut\u00f4t que de fortes opinions religieuses.<\/p>\n
Comment, alors, peut-on expliquer l’incoh\u00e9rence entre les donn\u00e9es d’enqu\u00eate et les r\u00e9sultats des \u00e9lections \u00e9gyptiennes ? Tout d’abord, les fondamentalistes ont tir\u00e9 avantage de plusieurs ann\u00e9es d’organisation politique et d’activisme, ils \u00e9taient donc plus \u00e0 m\u00eame de mobiliser leurs partisans, tandis que les lib\u00e9raux, qui ont dirig\u00e9 le soul\u00e8vement contre l’ancien r\u00e9gime, ne s’\u00e9taient pas bien organis\u00e9s et disposaient de peu de temps pour voir leur capital politique r\u00e9cemment acquis se traduire par des votes.<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, les priorit\u00e9s des lib\u00e9raux \u00e9taient hors de propos. Au lieu de pr\u00e9senter leur programme aux \u00c9gyptiens, ils se sont concentr\u00e9s sur leurs ennemis, gaspillant un temps pr\u00e9cieux en organisant des rassemblements contre l’arm\u00e9e.<\/p>\n
Finalement, le r\u00e9sultat des \u00e9lections n’est pas aussi mauvais qu’il n’y para\u00eet ; les lib\u00e9raux ont \u00e9t\u00e9 la cible d’attaques continues durant des d\u00e9cennies, que ce soit par des extr\u00e9mistes religieux ou des institutions religieuses, et les organisations lib\u00e9rales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9es par des r\u00e8gles oppressives. Si le r\u00e9gime de Moubarak \u00e9tait pass\u00e9 sous la banni\u00e8re de l’Islam politique, les fondamentalistes musulmans auraient \u00e9t\u00e9 dans une bien meilleure posture pour avancer leurs revendications sectaires quant \u00e0 la r\u00e9volution et \u00e0 leur pays.<\/p>\n
Mais ce sont les lib\u00e9raux qui ont d\u00e9livr\u00e9 l\u2019\u00c9gypte du joug de l’autoritarisme, ce qui a en retour apport\u00e9 une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 au lib\u00e9ralisme et a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un puissant sentiment de prise de conscience nationaliste parmi les \u00c9gyptiens. Par cons\u00e9quent, le soutien en faveur de la charia a baiss\u00e9 et le sentiment d’identit\u00e9 nationale a grimp\u00e9 en fl\u00e8che. Dans la mesure o\u00f9 le discours politique est ax\u00e9 sur la reconstruction nationale et la libert\u00e9, les fondamentalistes islamiques, en \u00c9gypte comme ailleurs, vont devoir se livrer \u00e0 une bataille difficile.<\/p>\n