Depuis son \u00e9closion, ce printemps arabe ne cesse de nous surprendre. Quand, \u00e0 ses d\u00e9buts, les observateurs visionnaires et lucides avaient compris que les peuples arabo-musulmans s\u2019insurgeaient contre la dictature de r\u00e9gimes autocratiques, mais aussi contre celle de l\u2019islamisme politique ultra-radical, personne n\u2019a voulu les croire. La deuxi\u00e8me phase du printemps \u00e9gyptien vient d\u00e9montrer qu\u2019une lame de fond est en train de balayer l\u2019imaginaire de ces peuples et qu\u2019on en sentira les effets durant des g\u00e9n\u00e9rations. Nous venons d\u2019entrer dans une zone de turbulences qui remet sur le tapis, non seulement une vision standardis\u00e9e du monde, mais aussi un grand nombre de repr\u00e9sentations enfouies dans l\u2019inconscient des peuples.<\/p>\n
Le printemps syrien est, \u00e0 cet \u00e9gard, un authentique trait\u00e9 d\u2019anthropologie. Il \u00e9tale devant nos yeux, des conceptions profond\u00e9ment enracin\u00e9es dans l\u2019imagination des peuples de ce Levant qu\u2019on appelle aussi Croissant Fertile.<\/p>\n
Malgr\u00e9 la censure, en d\u00e9pit de l\u2019absence de media ext\u00e9rieurs, nous sommes noy\u00e9s sous un d\u00e9luge d\u2019images en provenance de Syrie. Un trait commun les caract\u00e9rise : le spectacle des chairs meurtries, des corps ensanglant\u00e9s, broy\u00e9s, supplici\u00e9s, mutil\u00e9s, de cadavres profan\u00e9s ; sans compter le caract\u00e8re r\u00e9voltant du traitement inflig\u00e9 \u00e0 ces hommes r\u00e9duits au statut de b\u00eates de somme qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 l\u2019abattoir.<\/p>\n
Certes, la violence et la barbarie de la torture ou de l\u2019acharnement sur le corps, n\u2019est pas une sp\u00e9cialit\u00e9 du r\u00e9gime syrien, loin de l\u00e0. Mais ce qui est remarquable c\u2019est le rapport \u00e0 la chair qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers les images venues de Syrie. Ces images sont \u00e9pouvantables dans leur horreur. Mais pourquoi, diable, on insiste tellement \u00e0 nous les montrer ? Comment se fait-il que les \u00e9v\u00e9nements de Syrie prennent une telle tournure charnelle qui n\u2019est pas sans rappeler le r\u00e9alisme cr\u00fb de l\u2019ap\u00f4tre Thomas qui disait : \u00ab je ne croirais \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus que quand je plongerai mon doigt dans ses plaies \u00bb. <\/p>\n
On dirait que les cam\u00e9ras des reporters-amateurs syriens jouent \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Thomas ou, encore, \u00e0 l\u2019anatomiste. Elles insistent \u00e0 nous diss\u00e9quer, par le d\u00e9tail, les mille et une meurtrissures inflig\u00e9es, par les autorit\u00e9s r\u00e9pressives, \u00e0 la chair du peuple. On veut nous montrer longuement les meurtrissures subies. L\u2019image est plus \u00ab anatomique \u00bb que \u00ab doloriste \u00bb. Elle insiste plus sur la vision des stigmates de souffrances endur\u00e9es que sur la douleur des vivants face \u00e0 ce spectacle, leurs lamentations, leurs larmes et leurs thr\u00e8nes fun\u00e8bres. Que signifie donc ce rapport \u00e0 la chair ? Et pourquoi est-il ce qu\u2019il est ?<\/p>\n
Les images syriennes seraient-elles porteuses d\u2019un message inconscient qu\u2019on peut r\u00e9sumer ainsi : \u00ab la chair est le lieu o\u00f9 la parole se manifeste\u00bb. Si tel est le cas, ces images d\u2019un r\u00e9alisme cr\u00fb seraient un \u00e9cho qui vient de loin, de tr\u00e8s loin. Elles viennent du fond des vieilles querelles, d\u2019une violence inou\u00efe entre le IV et le VIII si\u00e8cles, sur le statut du corps du Christ dans l\u2019Incarnation. L\u2019\u00e9cole dite syrienne, ou d\u2019Antioche, se distinguait alors par son r\u00e9alisme charnel face \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme et au rationalisme de la tradition gr\u00e9co-latine. Romain le M\u00e9lode, un hymnographe originaire de Homs, fait dire \u00e0 l\u2019ange Gabriel face \u00e0 Marie : \u00ab Je tremble en voyant ce qui s\u2019\u00e9crit dans tes entrailles quand j\u2019\u00e9nonce mes paroles \u00bb. Quel message, ces images \u00e9pouvantables cherchent donc \u00e0 transmettre ?<\/p>\n
Du c\u00f4t\u00e9 du bourreau, l\u2019acharnement sur la chair traduit le d\u00e9ni de tout statut : \u00ab tu vois, tu n\u2019es pour moi qu\u2019un tas de viande dont je peux user \u00e0 ma guise \u00bb. Et pourtant, un tel avertissement n\u2019est pas de nature \u00e0 dissuader les insurg\u00e9s qui sortent dans la rue sachant pertinemment quel sort les attend. Le courage de ces insurg\u00e9s est un cri hurl\u00e9 \u00e0 la face du monde : \u00ab ceci est mon corps ; ceci c\u2019est moi ; je suis mon corps \u2026 \u00bb.<\/p>\n
L\u2019homme ordinaire de Homs, de Deraa ou d\u2019ailleurs, n\u2019est pas un h\u00e9ros de trag\u00e9die victime d\u2019un destin qui le d\u00e9passe et face auquel il se r\u00e9signe et se laisse tuer. Cet homme \u00e9crit, par son corps meurtri, sa propre histoire en affirmant, avec le r\u00e9alisme charnel typique de l\u2019\u00e9cole syrienne, que sa chair m\u00eame est le lieu originel, la terre fertile o\u00f9 s\u2019enracinent ses droits les plus fondamentaux.<\/p>\n
En \u00e9talant ces images \u00ab anatomiques \u00bb, les cam\u00e9ras-amateurs syriennes proclament charnellement ce que proclame le pr\u00e9ambule de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme : \u00ab Tous les hommes naissent \u00e9gaux en droit et en dignit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
acourban@gmail.com<\/p>\n
* Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Depuis son \u00e9closion, ce printemps arabe ne cesse de nous surprendre. Quand, \u00e0 ses d\u00e9buts, les observateurs visionnaires et lucides avaient compris que les peuples arabo-musulmans s\u2019insurgeaient contre la dictature de r\u00e9gimes autocratiques, mais aussi contre celle de l\u2019islamisme politique ultra-radical, personne n\u2019a voulu les croire. La deuxi\u00e8me phase du printemps \u00e9gyptien vient d\u00e9montrer qu\u2019une<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-131715","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}