{"id":131395,"date":"2011-10-15T10:13:35","date_gmt":"2011-10-15T09:13:35","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/revolution-rupture-ou-continuite\/"},"modified":"2024-01-23T12:56:33","modified_gmt":"2024-01-23T11:56:33","slug":"revolution-rupture-ou-continuite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/revolution-rupture-ou-continuite\/","title":{"rendered":"R\u00e9volution : rupture ou continuit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Quelle diff\u00e9rence pourrait exister entre ces trois \u00e9v\u00e9nements :
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–\tLa condamnation \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution capitale, par pendaison, d\u2019un citoyen iranien pour \u00ab apostasie nationale \u00bb, le coupable ayant tout simplement d\u00e9cid\u00e9 de se convertir au christianisme protestant de type \u00e9vang\u00e9lique et ayant refus\u00e9 de retourner dans le giron d\u2019une religion politiquement correcte aux yeux du r\u00e9gime des mollahs de T\u00e9h\u00e9ran.<\/p>\n

–\tL\u2019incendie criminel d\u2019une \u00e9glise en Haute-Egypte suivi de la r\u00e9pression sanglante de la manifestation de protestation organis\u00e9e par des fid\u00e8les de l\u2019\u00e9glise Copte.<\/p>\n

–\tLes pressions insidieuses des autorit\u00e9s libanaises de la S\u00fbret\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale, sur intervention de l\u2019Ambassade d\u2019Iran, et qui ont abouti \u00e0 retirer d\u2019un festival de cin\u00e9ma un film iranien que le pouvoir r\u00e9pressif a jug\u00e9 qu\u2019il porte atteinte \u00e0 la R\u00e9volution Islamique d\u2019Iran.<\/p>\n

En principe, ces faits pointent tous le radicalisme islamiste et son emprise sur la vie publique. Mais il ne faut pas se fier aux apparences car ces faits ont, aussi, un d\u00e9nominateur commun : la toute puissance des forces d\u2019inertie sur toute dynamique du changement et de lib\u00e9ration. Dans ce cas, il y a lieu de lire la mort des manifestants coptes du Caire comme \u00e9tant le signe de man\u0153uvres visant \u00e0 remettre en selle le r\u00e9gime d\u2019avant la r\u00e9volution. Le peuple \u00e9gyptien se laissera-t-il faire ?<\/p>\n

Cette lecture de l\u2019actualit\u00e9 \u00e9gyptienne met sur un m\u00eame plan les faits graves de la place Maspero et l\u2019\u00e9chec de la R\u00e9volution du C\u00e8dre en 2005. Le soul\u00e8vement pacifique du peuple libanais fut, lui aussi, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par des forces traditionnelles f\u00e9odales et claniques, certes moins sanguinaires que les forces s\u00e9curitaires \u00e9gyptienne mais dont la force d\u2019inertie est tout aussi redoutable. Le Liban de papa, celui d\u2019avant 2005, est un cadavre dont la r\u00e9animation est strictement inutile. La r\u00e9cup\u00e9ration de la R\u00e9volution du C\u00e8dre a insuffl\u00e9 une nouvelle vie \u00e0 cette d\u00e9pouille d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui est toujours prisonni\u00e8re des cat\u00e9gories mentales h\u00e9rit\u00e9es du d\u00e9but du XIX\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n

La classe politique libanaise n\u2019a pas saisi la nature et le sens de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019elle \u00e9tait cens\u00e9e g\u00e9rer. Elle n\u2019a pas proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une \u00e9valuation critique et n\u2019a point cherch\u00e9 \u00e0 purifier les m\u00e9moires. Elle a laiss\u00e9 se r\u00e9pandre un virus mortel, celui qui consiste \u00e0 proclamer la l\u00e9gitimit\u00e9 du pr\u00e9sent dans un pass\u00e9 avec lequel aucune rupture n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9e. L\u2019exceptionnel soul\u00e8vement de mars 2005 devient, dans ces conditions, une simple p\u00e9rip\u00e9tie d\u2019un destin historique continu dans lequel la figure d\u2019un Samir Kassir ne serait qu\u2019un avatar de celle d\u2019un Tanios Chahine. D\u00e9sar\u00e7onn\u00e9e par l\u2019ampleur du mouvement, la classe politique n\u2019a rien compris \u00e0 cette rupture et eut peur du changement. Elle pr\u00e9f\u00e9ra se r\u00e9fugier dans les recettes mortelles des compromis et des concessions m\u00eame sur des principes intangibles.<\/p>\n

En sera-t-il de m\u00eame du printemps arabe ?<\/strong> Sera-t-il r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par l\u2019obscurantisme ? Court il r\u00e9ellement le danger de devoir engendrer un syst\u00e8me politique fond\u00e9 sur le radicalisme islamiste, notamment en Syrie ? Rien n\u2019autorise, de prime abord, une telle conclusion. L\u2019islamisme politique existe, par contre, en Iran depuis 1979 et la condamnation \u00e0 mort du jeune pasteur Yocef Nadarkhani en est une manifestation qui soul\u00e8ve l\u2019indignation. Faut-il rappeler qu\u2019au milieu du XIX\u00b0 si\u00e8cle, l\u2019Empire Ottoman avait annul\u00e9, dans le cadre des Tanzimat<\/em>, l\u2019apostasie comme chef d\u2019accusation passible de la peine capitale ?<\/p>\n

Un tel rappel est-il de nature \u00e0 sortir de sa torpeur la conscience d\u2019une large frange de chr\u00e9tiens de Syrie et du Liban ? Ils continuent \u00e0 ne voir dans les jeunes syriens qui vont \u00e0 la mort, au nom de leur dignit\u00e9 et de leur libert\u00e9 de personnes humaines, que des salafistes fanatiques pr\u00eats \u00e0 exterminer le chr\u00e9tien. Aveugl\u00e9s par la haine de tout changement, ils gardent le silence face au sort du pasteur iranien car ils pr\u00e9f\u00e8rent se r\u00e9fugier sous les turbans de ses bourreaux, les mollahs de T\u00e9h\u00e9ran, ainsi que sous la botte d\u2019une famille syrienne qui, depuis 43 ans, est le tortionnaire exclusif de Syrie et du Liban. <\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n

* Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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