Le printemps arabe avait signifi\u00e9 la mort politique d’Al-Qaida, laquelle a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de peu la mort physique de son chef charismatique. La chronologie est d’une ironique logique, m\u00eame s’il s’agit d’une co\u00efncidence. En dix ans, nous sommes pass\u00e9s du summum du clash des civilisations, avec l’effondrement des tours du World Trade Center, \u00e0 un retournement de la culture politique du monde arabe : finie la fascination pour un chef charismatique (Nasser, Boumedi\u00e8ne, Khomeyni), dont les successeurs sont devenus des despotes au petit pied, finie la fusion incantatoire avec de grandes causes mythiques, du panarabisme ou panislamisme en passant par la d\u00e9fense du peuple palestinien, finie l’invocation d’un complot imp\u00e9rialiste ou sioniste chaque fois qu’une dissidence demande \u00e0 se faire entendre.<\/p>\n
Aujourd’hui, dans le monde arabe, on est pass\u00e9 dans la politique au bon sens du terme : la diversit\u00e9 n’est plus per\u00e7ue comme une n\u00e9gation de l’unit\u00e9 du peuple, le pluripartisme entre dans les moeurs, le principe des \u00e9lections et de l’alternance est accept\u00e9, m\u00eame si c’est parfois \u00e0 reculons pour la vieille g\u00e9n\u00e9ration des Fr\u00e8res musulmans. Or, le discours d’Al-Qaida \u00e9tait aux antipodes de cette nouvelle culture politique et n’a rien \u00e0 dire sur les \u00e9v\u00e9nements actuels sinon \u00e0 reprendre l’antienne sur le complot \u00e9tranger, se rangeant ainsi dans le camp des dictateurs. En fait, le discours d’Al-Qaida concentrait deux g\u00e9n\u00e9alogies \u00e0 l’oppos\u00e9 de cette nouvelle culture d\u00e9mocratique. Tout d’abord, un radicalisme tiers-mondiste et global, venu de l’ultra-gauche des ann\u00e9es 1970, quand la Bande \u00e0 Baader coordonnait avec des groupes palestiniens d’extr\u00eame gauche le d\u00e9tournement simultan\u00e9 d’avions.<\/p>\n
On retrouve dans les deux cas l’entra\u00eenement de combattants internationalistes dans des camps install\u00e9s au coeur des gu\u00e9rillas \u00e0 la mode (la vall\u00e9e de la Bekaa hier, l’Afghanistan plus tard), le go\u00fbt de l’action spectaculaire sans souci des victimes innocentes, la mise en sc\u00e8ne de l’ex\u00e9cution d’otages condamn\u00e9s par un tribunal r\u00e9volutionnaire puis islamique (le groupe Zarqawi en Irak utilisait l’exacte mise en sc\u00e8ne inaugur\u00e9e par les Brigades rouges italiennes lors de l’assassinat d’Aldo Moro), l’invocation incantatoire du conflit palestinien, la d\u00e9nonciation de l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain, et la volont\u00e9, inaugur\u00e9e par Che Guevara, d’attirer les troupes am\u00e9ricaines sur de nouveaux th\u00e9\u00e2tres d’op\u00e9ration afin de les y enliser.<\/p>\n
A cela s’ajoutait une deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9alogie : celle de l’islam radical inspir\u00e9 de Sa\u00efd Qotb (Fr\u00e8res musulmans), \u00e0 savoir un profond pessimisme sur la capacit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes \u00e0 se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, et une vision r\u00e9demptrice de la mort sacrificielle du h\u00e9ros solitaire (bien loin de la simple mort sur le champ de bataille, qui est accidentelle mais jamais une fin en soi dans la d\u00e9finition classique du djihad militaire).<\/p>\n
Al-Qaida n’a jamais \u00e9t\u00e9 un parti politique de type l\u00e9niniste, entour\u00e9 d’organisations satellites et d\u00e9veloppant une \u00ab\u00a0action de masse\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire un travail de p\u00e9n\u00e9tration de la soci\u00e9t\u00e9 par des r\u00e9seaux militants. Al-Qaida n’existe que par l’action, ou plus exactement par la mise en sc\u00e8ne d’actions spectaculaires. L’organisation a donc besoin du relais m\u00e9diatique : besoin d’images, de mise en sc\u00e8ne, de suspense aussi : quand Al-Qaida va-t-il frapper ? O\u00f9 sont les cellules dormantes, les infiltr\u00e9s, les camps d’entra\u00eenement ? Cela marche parce que l’opinion publique occidentale est invit\u00e9e \u00e0 participer \u00e0 cet imaginaire : on nous met en garde aujourd’hui contre les \u00ab\u00a0repr\u00e9sailles\u00a0\u00bb d’Al-Qaida, ce qui montre que l’organisation n’a plus besoin d’exister pour \u00eatre.<\/p>\n
Al-Qaida a v\u00e9cu sur un imaginaire qui fascinait aussi bien les candidats terroristes que les experts du choc des cultures ou de la troisi\u00e8me guerre mondiale : l’imaginaire d’une g\u00e9ostrat\u00e9gie o\u00f9 le monde musulman encerclait un Occident vieilli et affaibli, tout en le p\u00e9n\u00e9trant par l’immigration. Et les vigies de monter sur leur mirador pour regarder la poussi\u00e8re soulev\u00e9e par les colonnes d’Al-Qaida au Maghreb islamique (AQMI) d\u00e9valant les dunes du Sahara en r\u00eavant de Gibraltar.<\/p>\n
On pense l’int\u00e9gration des immigr\u00e9s en termes th\u00e9ologiques de compatibilit\u00e9 de l’islam avec, au choix… la d\u00e9mocratie, la la\u00efcit\u00e9, le droit des femmes, etc. On lance appel sur appel \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb de l’islam (il faudrait relire Luther pour voir que la r\u00e9forme, en mati\u00e8re de religion, n’a pas forc\u00e9ment \u00e0 voir avec le lib\u00e9ralisme, le f\u00e9minisme et… la lutte contre l’antis\u00e9mitisme !).<\/p>\n
On a simplement oubli\u00e9 qu’Al-Qaida n’a jamais \u00e9t\u00e9 une organisation install\u00e9e au coeur du monde arabe. Elle n’a jamais pu prendre pied en Egypte, au Liban, en Palestine, ni m\u00eame en Irak, o\u00f9 le mouvement a \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 par les sunnites irakiens eux-m\u00eames. Son histoire au Moyen-Orient est celle d’un \u00e9chec permanent : elle n’a jamais r\u00e9ellement menac\u00e9 les r\u00e9gimes qu’elle honnissait. Or certains de ces r\u00e9gimes sont tomb\u00e9s au bout de quelques semaines de manifestations pacifiques.<\/p>\n
Al-Qaida a toujours \u00e9t\u00e9 un mouvement de la p\u00e9riph\u00e9rie, recrutant \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990 parmi des jeunes totalement mondialis\u00e9s et presque jamais enracin\u00e9s dans une communaut\u00e9 locale. Le profil type, comme celui de Mohammed Atta, l’un des pilotes auteurs de l’attentat du 11-Septembre, est d’\u00eatre n\u00e9 dans un pays, \u00e9duqu\u00e9 dans un autre et agissant dans un troisi\u00e8me. On retrouve beaucoup de jeunes musulmans de seconde g\u00e9n\u00e9ration, totalement occidentalis\u00e9s et passant brutalement dans la fascination pour la violence politique, sans m\u00eame, pour la plupart d’entre eux, vivre d’abord une longue p\u00e9riode de retour \u00e0 la pratique religieuse.<\/p>\n
Dans les groupes qui apparaissent en France, en Grande-Bretagne ou aux Etats-Unis, on trouve une surrepr\u00e9sentation, par rapport aux Arabes, de personnes d’origine pakistanaise, africaine, antillaise, ainsi que des convertis (comme la catholique Muriel Degauque, l’hindou Dhiren Barot, ou Adam Gadahn d’origine juive).<\/p>\n
La fascination pour Al-Qaida est une fascination pour un r\u00e9cit h\u00e9ro\u00efque : un individu isol\u00e9 (et souvent en rupture avec son environnement) venge les souffrances d’une oumma globale et virtuelle en commettant un attentat ; par sa mort, il devient un h\u00e9ros. Al-Qaida a besoin d’une \u00ab\u00a0mise en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb : le volontaire de la mort se fait filmer avant de passer \u00e0 l’action, les ex\u00e9cutions d’otages se font devant la cam\u00e9ra en suivant un rituel macabre. La continuit\u00e9 de la mise en sc\u00e8ne est ensuite assur\u00e9e gratuitement par les m\u00e9dias : passage en boucle de l’attaque contre le World Trade Center, gros titres sur n’importe quel attentat o\u00f9 meurent des Occidentaux innocents. L’effet miroir accentue la peur et donne \u00e0 l’action d’Al-Qaida une dimension mondiale et apocalyptique qui est, dans le fond, sa seule v\u00e9ritable capacit\u00e9 de nuisance. La \u00ab\u00a0victoire\u00a0\u00bb de Ben Laden est d’avoir occup\u00e9 l’espace m\u00e9diatique, contraint l’Occident \u00e0 le mettre au coeur de ses peurs et \u00e0 \u00ab\u00a0surr\u00e9agir\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le cirque m\u00e9diatique auquel nous assistons depuis l’annonce de sa mort est la derni\u00e8re mise en sc\u00e8ne d’un grand acteur qui meurt sur sc\u00e8ne en jouant son r\u00f4le, son dernier r\u00f4le. Il y a une dimension romantique dans le personnage de Ben Laden qui fascine de jeunes rebelles en qu\u00eate d’une cause. Cette mise en sc\u00e8ne de soi-m\u00eame, ce culte de l’h\u00e9ro\u00efsme et de la mort ne sont pas de froids calculs de militants politiques soucieux d’atteindre un objectif strat\u00e9gique. Le terrorisme ici n’est plus un moyen : c’est une fin en soi.<\/p>\n
Cela, les \u00ab\u00a0masses arabes\u00a0\u00bb l’ont compris tr\u00e8s vite : Ben Laden ne s’int\u00e9ressait pas vraiment \u00e0 leur cause. Il s’int\u00e9ressait \u00e0 LA cause, la sienne. Il y a un \u00e9litisme narcissique et morbide dans le terrorisme d’Al-Qaida qui explique \u00e0 la fois son succ\u00e8s chez des jeunes exalt\u00e9s et son \u00e9chec politique. Cette dimension romantique est tr\u00e8s li\u00e9e \u00e0 la figure charismatique de l’individu Ben Laden et \u00e0 lui seul.<\/p>\n
Certes, son fant\u00f4me peut fasciner encore, des attentats seront commis, des \u00ab\u00a0fans\u00a0\u00bb vont entretenir la flamme, mais les nouveaux acteurs vont b\u00e9gayer un r\u00e9cit devant des spectateurs lass\u00e9s. La trag\u00e9die apocalyptique va faire place au fait divers, m\u00eame si, on le sait, il y a des faits divers mortels.<\/p>\n
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