En 1895, Gustave Le Bon fait para\u00eetre son ouvrage visionnaire et curieux : \u00ab Psychologie des Foules \u00bb dont la lecture critique s\u2019impose aujourd\u2019hui plus que jamais surtout face \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes collectifs qui, depuis la chute du mur de Berlin, pr\u00e9cipitent des masses enti\u00e8res au c\u0153ur des grandes villes qui sont capables, parfois ,de changer le cours de l\u2019histoire.<\/p>\n
La th\u00e8se principale de Le Bon consiste \u00e0 distinguer les \u00ab foules homog\u00e8nes \u00bb des \u00ab foules h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes \u00bb. On pourrait simplifier en disant qu\u2019une foule n\u2019est pas obligatoirement une masse informe. Le point de d\u00e9part de la r\u00e9flexion de Le Bon est que les changements importants dans l\u2019Histoire ont leur origine dans \u00ab les id\u00e9es des peuples \u00bb. Analysant son \u00e9poque, il affirmait que l\u2019\u00e9mergence de technologies nouvelles, coupl\u00e9e \u00e0 la destruction des croyances religieuses traditionnelles, ferait entrer la soci\u00e9t\u00e9 dans une p\u00e9riode de transition plus ou moins chaotique qui sera n\u00e9cessairement suivie par une puissance inconnue jusqu\u2019alors : celle des \u00ab foules \u00bb. La pierre angulaire de la th\u00e8se de Le Bon est que les conditions socio-technologiques font \u00e9voluer intellectuellement les foules en faisant acc\u00e9der \u00ab les classes populaires au niveau requis pour revendiquer un poids politique. Or, l\u2019opinion de ces classes exige le retour \u00e0 un communisme primitif qui menace les classes sup\u00e9rieures \u00bb. Tel est le r\u00e9sum\u00e9 de toute la dynamique du XX\u00b0 si\u00e8cle, entrevue d\u00e8s la fin du XIX\u00b0. <\/p>\n
Mais Le Bon n\u2019avait pas une opinion tr\u00e8s favorable des foules. Elles \u00ab sont incapables d\u2019avoir des opinions quelconques, en dehors de celles qui leur sont sugg\u00e9r\u00e9es \u00bb. Aucune force cr\u00e9atrice ne peut donc \u00e9merger au milieu de ces vastes ensembles humains qui ne font que suivre leurs instincts ou leurs \u00e9motions. Ces foules de Le Bon peuvent, tout au plus, pr\u00e9cipiter la fin d\u2019une civilisation vieillissante lorsqu\u2019une classe d\u2019intellectuels est en mesure de manipuler leur vie \u00e9motive et de les transformer en outil de rupture historique d\u2019un ordre donn\u00e9 en vue de la conqu\u00eate du pouvoir. Toute l\u2019histoire du XX\u00b0 si\u00e8cle est contenue dans ces propositions. Dans la mesure o\u00f9 un chef quelconque est en mesure de s\u2019adresser aux instincts et aux \u00e9motions d\u2019une foule, il pourra en faire un outil redoutable. Les r\u00e9volutions de type bolch\u00e9vique, les syst\u00e8mes fascistes, les grands mouvements du panarabisme ou de tout mouvement nationaliste illustrent ces notions. D\u2019innombrables travaux sont venus confirmer la justesse de la vision de Le Bon. Les syst\u00e8mes politiques, dictatoriaux et\/ou totalitaires, qui continuent \u00e0 soumettre les peuples \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019un seul ou d\u2019un appareil s\u00e9curitaire continuent \u00e0 fonctionner comme si les id\u00e9es de Le Bon \u00e9taient des v\u00e9rit\u00e9s immuables. Est-ce r\u00e9ellement le cas ?<\/p>\n
D\u00e9j\u00e0, en 1979, la r\u00e9volution de Khomeiny avait mis \u00e0 mal l\u2019analyse de Le Bon. Cette r\u00e9volution n\u2019\u00e9tait pas la cons\u00e9quence d\u2019une manipulation des instincts d\u2019une foule par un clerg\u00e9 obscurantiste. Henri Corbin fut un des rares \u00e0 comprendre que ce mouvement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans l\u2019imaginaire collectif du peuple et que la rupture avec l\u2019ordre \u00e9tabli, ne faisait qu\u2019exprimer la religiosit\u00e9 collective de ce peuple. Ce fut donc d\u2019abord une r\u00e9volution d\u2019images et de repr\u00e9sentations mentales dont la cons\u00e9quence fut l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00eatre collectif dot\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 commune. En cette deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du XXI\u00b0 si\u00e8cle, le monde est surpris par le tsunami qui d\u00e9ferle sur le monde arabe, en coma l\u00e9thargique depuis de longs si\u00e8cles. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tant en cours, il serait hasardeux d\u2019essayer de prendre un certain recul pour le comprendre. Mais les \u00e9v\u00e9nements qui ont secou\u00e9 l\u2019Egypte, notamment, r\u00e9v\u00e8lent certains indices significatifs :<\/p>\n
\u2022\tLe mouvement des foules h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par tout un travail dans l\u2019ombre, celui des r\u00e9seaux virtuels de communications entre citoyens. On n\u2019a pas remarqu\u00e9 de manipulation pr\u00e9alable par des id\u00e9ologues ou des intellos en mal d\u2019auditoire.<\/p>\n
\u2022\tLes moyens informatiques ont \u00e9t\u00e9 efficaces pour mobiliser et lorsqu\u2019ils furent interrompus, le mouvement n\u2019a pas ralenti, les citoyens se sont arrang\u00e9s pour communiquer ensemble.<\/p>\n
\u2022\tCes foules \u00e9gyptiennes, toutes jeunes, n\u2019\u00e9taient pas destructrices comme l\u2019affirme Le Bon. Elles ont exprim\u00e9 des besoins individuels de dignit\u00e9, de libert\u00e9, de droits fondamentaux.<\/p>\n
\u2022\tCes foules n\u2019ont pas s\u00e9cr\u00e9t\u00e9 des \u00ab notables \u00bb repr\u00e9sentatifs qui ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le mouvement comme ce fut le cas le 14 mars 2005 \u00e0 Beyrouth o\u00f9 les pires f\u00e9odalismes ont transform\u00e9 le printemps d\u2019un peuple en un conglom\u00e9rat de forces hyper-conservatrices.<\/p>\n
\u2022\tLes foules \u00e9gyptiennes n\u2019ont pu \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es, ni par M. Barade\u00ef ni par M. Amr Moussa, ni par les Fr\u00e8res Musulmans, dont le r\u00f4le n\u2019a dur\u00e9 que le temps d\u2019un discours t\u00e9l\u00e9vis\u00e9.<\/p>\n
\u2022\tCes foules n\u2019ont pas engendr\u00e9 des forces politiques repr\u00e9sentatives mais une volont\u00e9 politique in\u00e9branlable : le d\u00e9part de l\u2019autocrate ; ce qui a oblig\u00e9 le chef d\u2019un gouvernement et celui de l\u2019Etat Major \u00e0 descendre sur la place publique, l\u2019Agora, pour dialoguer avec les gens.<\/p>\n
L\u2019enseignement est immense. Dans les cit\u00e9s de la Gr\u00e8ce, ces foules qui exprimaient la volont\u00e9 du peuple au c\u0153ur de l\u2019Agora en dialoguant avec le pouvoir s\u2019appelaient ecclesia. Les dictateurs r\u00e9siduels du XXI\u00b0 si\u00e8cle peuvent trembler sur leur fondement. Par la mutation technologique moderne, l\u2019eccl\u00e9sia n\u2019est plus la foule manipulable et destructrice de Le Bon mais l\u2019assembl\u00e9e h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne des personnes libres. C\u2019est \u00e0 elle, \u00e0 cette assembl\u00e9e, qu\u2019il convient d\u2019appliquer l\u2019adage : vox populi vox Dei<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 1895, Gustave Le Bon fait para\u00eetre son ouvrage visionnaire et curieux : \u00ab Psychologie des Foules \u00bb dont la lecture critique s\u2019impose aujourd\u2019hui plus que jamais surtout face \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes collectifs qui, depuis la chute du mur de Berlin, pr\u00e9cipitent des masses enti\u00e8res au c\u0153ur des grandes villes qui sont capables, parfois ,de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-129197","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=129197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=129197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=129197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=129197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}