Une veill\u00e9e d’armes, une course contre la montre. Depuis les attentats terroristes qui ont vis\u00e9 des \u00e9glises \u00e0 Bagdad et \u00e0 Alexandrie, rien ne va plus. Ni les embrassades, ni les protestations d’union nationale, ni les t\u00e9moignages \u00e9mouvants de coexistence ne semblent pouvoir conjurer un sort que chacun \u00e9prouve en lui avec angoisse et appr\u00e9hension. Les oiseaux de malheur ne parlent, depuis des ann\u00e9es, que de la fin attendue des chr\u00e9tiens dans cet Orient qui est la chair de leur chair et dont ils sont les plus anciens autochtones au sens le plus complet du terme. Les violences contre des lieux de culte chr\u00e9tiens sont-ils le signe d’une pers\u00e9cution, d’une manipulation politique ? Sont-ils l’\u0153uvre de l’ennemi qui chercherait \u00e0 d\u00e9stabiliser le monde arabe en s’en prenant \u00e0 son talon d’Achille : la libert\u00e9 de croyance et les cons\u00e9quences qu’elle entra\u00eene sur le statut du citoyen au sein de l’espace public ?<\/p>\n
L’Orient de nulle part l’expression \u00ab chr\u00e9tiens d’Orient \u00bb ? Les int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames ne peuvent se qualifier ainsi car ils sont chez eux, l\u00e0 o\u00f9 ils sont, et non dans un ailleurs d’o\u00f9 ils regarderaient leur patrie et leurs maisons du c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 le soleil se l\u00e8ve. Quel est cet Orient ? S’agit-il d’une donn\u00e9e g\u00e9ographique ou de la notion de dar el-islam (demeure\/douaire de l’islam), cat\u00e9gorie fondamentale du droit public islamique qui oppose structurellement la demeure de l’islam \u00e0 celle de la guerre (dar el- harb)? <\/p>\n Si, par Orient, on entend le douaire de l’islam, cela indiquerait une compr\u00e9hension particuli\u00e8re de l’espace de la cit\u00e9 o\u00f9 les non-musulmans sont forc\u00e9ment des repr\u00e9sentants de dar el-harb (douaire de la guerre). Ils peuvent, tout au plus, accepter de se soumettre au cadre juridique de la dhimmitude (ahl el-dhimma). Dans ce cas, ils sont exempt\u00e9s de l’imp\u00f4t du sang contre paiement d’un imp\u00f4t de capitation (al-jizya), ce qui leur accorde un statut de simple tol\u00e9rance qui ne leur reconna\u00eet pas une citoyennet\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re. Du strict point de vue islamique, la notion m\u00eame de \u00ab chr\u00e9tiens d’Orient \u00bb fait donc r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une cat\u00e9gorie du droit public musulman. D’un point de vue occidental, la m\u00eame notion renvoie \u00e0 une vision du christianisme qui fait de cette religion un param\u00e8tre exclusif de la culture occidentale. Du point de vue des int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames, le fameux \u00ab chr\u00e9tien d’Orient \u00bb ne peut, d\u00e8s lors, qu’entra\u00eener une double ali\u00e9nation identitaire :<\/p>\n – Par rapport \u00e0 une histoire autochtone pluris\u00e9culaire quand elle n’est pas plurimill\u00e9naire. Le \u00ab chr\u00e9tien d’Orient \u00bb percevra toujours son identit\u00e9 historique \u00e0 l’int\u00e9rieur de la matrice du droit public islamique. Il sera toujours un minoritaire \u00e0 la recherche de garanties de sa survie culturelle.<\/p>\n – Par rapport \u00e0 l’histoire r\u00e9cente du monde, le \u00ab chr\u00e9tien d’Orient \u00bb aura tendance \u00e0 se croire ou se percevoir comme \u00e9tant une sorte de repr\u00e9sentant de l’Occident en Orient. Cette forme d’ali\u00e9nation est d’autant mieux renforc\u00e9e qu’on a trop r\u00e9p\u00e9t\u00e9 au \u00ab chr\u00e9tien d’Orient \u00bb qu’il est un pont entre l’Occident et l’Orient. Un pont est, par d\u00e9finition, un lieu de nulle part sur lequel tout le monde peut passer.<\/p>\n Survie chr\u00e9tienne ou crise arabo-islamique ? Ce que r\u00e9v\u00e8lent les attentats contre des \u00e9glises irakiennes et \u00e9gyptiennes, ce n’est point \u00ab comment prot\u00e9ger \u00bb la survie des \u00ab chr\u00e9tiens d’Orient \u00bb. Le probl\u00e8me qui s’\u00e9tale devant nos yeux n’est pas chr\u00e9tien car c’est celui du conflit entre la modernit\u00e9 et l’islamisme traditionnel. Comment \u00eatre un citoyen \u00e0 part enti\u00e8re au regard du droit public des \u00c9tats arabo-islamiques si on a choisi de ne pas adh\u00e9rer \u00e0 la foi musulmane ? On ne peut pas pr\u00e9tendre combattre l’islamophobie en Occident tout en persistant \u00e0 pratiquer une discrimination \u00e0 l’\u00e9gard des non-musulmans en Orient. On ne peut, dans ces conditions, que saluer la proposition du Premier ministre libanais de convoquer une r\u00e9union urgente et extraordinaire de la Ligue arabe afin de d\u00e9battre de ce probl\u00e8me, et ce dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’esprit des accords de Ta\u00ebf. Ce que r\u00e9v\u00e8le la trag\u00e9die d’Alexandrie c’est l’impasse dans laquelle se trouve la culture arabe actuelle.<\/p>\n L’histoire en dira long sur la valeur m\u00e9connue des accords de Ta\u00ebf qui ont permis de sortir le \u00ab chr\u00e9tien du Liban \u00bb du statut de \u00ab minorit\u00e9 \u00bb vers celui de partenaire \u00e0 part enti\u00e8re dans la vie publique. On comprend pourquoi les ultrasalafistes sunnites et les chiites khomeynistes du Hezbollah sont si hostiles \u00e0 Ta\u00ebf : il n’est pas assez islamiste \u00e0 leurs yeux. Quant aux chr\u00e9tiens, anti-Ta\u00ebf, qui envisagent favorablement l’id\u00e9e d’une f\u00e9d\u00e9ration des minorit\u00e9s en Orient, ils continuent \u00e0 percevoir leur identit\u00e9 de dhimmis au sein de la matrice islamique et non en dehors.<\/p>\n En d\u00e9pit des difficult\u00e9s, le r\u00f4le du Liban de Ta\u00ebf est de plus en plus \u00e9vident. Il s’agit, ni plus ni moins, de construire un mod\u00e8le d’arabit\u00e9 o\u00f9 le vivre-ensemble aura enfin un sens politique d\u00e9passant de loin les embrassades mutuelles entre barbus et enturbann\u00e9s ou la simple et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e9motion du partage de quelques moments de pi\u00e9t\u00e9. Mais un tel projet suppose une implication accrue des chr\u00e9tiens dans la vie publique, car c’est l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side la garantie de la dignit\u00e9 de leur vie, chez eux. <\/p>\n acourban@gmail.com<\/p>\n L’Orient – Le Jour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une veill\u00e9e d’armes, une course contre la montre. Depuis les attentats terroristes qui ont vis\u00e9 des \u00e9glises \u00e0 Bagdad et \u00e0 Alexandrie, rien ne va plus. 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