Que de bruit pour un feuilleton t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 ! \u00ab Le Messie \u00bb, superproduction iranienne que deux cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, reconnues comme \u00ab chiites \u00bb, avaient programm\u00e9e au d\u00e9but du Ramadan puis retir\u00e9e de l\u2019antenne, continue de susciter un important d\u00e9bat de nature exclusivement religieuse. Cette production en 17 \u00e9pisodes s\u2019inspire largement du texte de l\u2019\u00e9vangile dit de Barnab\u00e9. Ce dernier n\u2019est m\u00eame pas un apocryphe mais un faux historique, de fabrication occidentale tardive (XVI\u00b0 ou XVII\u00b0 si\u00e8cles), issu probablement de milieux crypto-juifs ou crypto-musulmans convertis sous la pression de l\u2019Inquisition. Telle serait l\u2019explication sur l\u2019origine de ce texte, d\u00e9couvert en 1709, qui porte le m\u00eame titre qu\u2019un apocryphe disparu de l\u2019antiquit\u00e9 tardive : \u00e9vangile de Barnab\u00e9. Nul n\u2019a attendu ce faux \u00e9vangile et encore moins le feuilleton iranien, pour savoir que la pomme de discorde entre le Christianisme et l\u2019Islam porte sur deux points dogmatiques fondamentaux : la divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, vrai Dieu incarn\u00e9 mort et ressuscit\u00e9, que les musulmans n\u2019admettent pas ; et le caract\u00e8re proph\u00e9tique de Muhammad comme envoy\u00e9 de Dieu que les chr\u00e9tiens ne lui reconnaissent pas.<\/p>\n
La pol\u00e9mique, n\u00e9e autour de ce feuilleton, ne provient donc pas de la proclamation d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 coranique multis\u00e9culaire, la non-divinit\u00e9 de J\u00e9sus. Chacun est libre, apr\u00e8s tout, de croire en ce qu\u2019il veut. Chacun est libre d\u2019annoncer et de r\u00e9pandre ses id\u00e9es par tous les moyens disponibles proclame la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme \u00e0 l\u2019article 19. Mais le malaise suscit\u00e9 par ce feuilleton est r\u00e9v\u00e9lateur de param\u00e8tres culturels dont on n\u2019ose pas d\u00e9battre :<\/p>\n
–\tLes limites et les ambig\u00fcit\u00e9s du dialogue interreligieux, notamment islamo-chr\u00e9tien.<\/p>\n
–\tLa m\u00e9connaissance de la culture iranienne, de sa profonde et particuli\u00e8re religiosit\u00e9, ainsi que de son syncr\u00e9tisme structurel.<\/p>\n
Le dialogue interreligieux et ses ambig\u00fcit\u00e9s Dans ce domaine, il y a pl\u00e9thore pourrait-on dire. On ne compte plus les colloques, les s\u00e9minaires, les conf\u00e9rences organis\u00e9s sur ce th\u00e8me. Tous ces \u00e9v\u00e9nements sont d\u2019une grande qualit\u00e9 acad\u00e9mique mais sont-ils r\u00e9ellement \u00e0 la port\u00e9e du grand public ? Apportent-ils une plus-value \u00e0 l\u2019unit\u00e9 politique ? La plupart de ces activit\u00e9s occultent les diff\u00e9rences pour se focaliser sur quelques points communs. Les \u00e9changes se situent essentiellement sur le registre th\u00e9ologique souvent sp\u00e9cialis\u00e9. Tout le monde sait que la personne de Marie, m\u00e8re de Dieu pour les uns et m\u00e8re d\u2019un proph\u00e8te pour les autres, est tenue en haute estime par le Coran. Tout le monde sait que l\u2019Islam, le Christianisme et le Juda\u00efsme forment la grande famille du monoth\u00e9isme abrahamique. Mais cela suffit-il pour cr\u00e9er une dynamique commune du \u00ab vivre-ensemble \u00bb ? L\u2019harmonie religieuse est-elle le fondement de l\u2019unit\u00e9 politique ? Les r\u00e9actions autour du film iranien \u00ab Le Messie \u00bb montrent clairement que l\u2019enjeu du dialogue islamo-chr\u00e9tien n\u2019est pas de nature th\u00e9ologique mais politique. Comment construire ensemble un espace public commun o\u00f9 nul ne se sentirait l\u00e9s\u00e9 dans sa sp\u00e9cificit\u00e9 et o\u00f9 la libert\u00e9 de tout un chacun serait respect\u00e9e, garantie et prot\u00e9g\u00e9e ? Un tel espace public, non marqu\u00e9 par une loi religieuse, est il envisageable dans cette partie du monde ? <\/p>\n L\u2019\u00e2me iranienne et le projet imp\u00e9rial Henry Corbin \u00e9crit que l\u2019Iran \u00abn\u2019est pas seulement une nation, ni un empire, c\u2019est tout un univers spirituel, un foyer d\u2019histoire des religions \u00bb. La R\u00e9volution Islamique de 1979 lui para\u00eet si \u00e9trange qu\u2019il la consid\u00e8re comme une explosion de l\u2019inconscient collectif de la religiosit\u00e9 d\u2019un peuple, ou le retour du refoul\u00e9 de son \u00e2me. Ce d\u00e9foulement prodigieux r\u00e9v\u00e9la, en quelque sorte, toutes les couches stratifi\u00e9es de cette culture marqu\u00e9e par un syncr\u00e9tisme structurel: dualisme, charisme proph\u00e9tique, apocalyptique, messianisme, tous d\u2019origine pr\u00e9islamique. Viennent s\u2019ajouter l\u2019imagerie du chiisme duod\u00e9cimain, mais aussi le lib\u00e9ralisme de la modernit\u00e9 et l\u2019utopie r\u00e9volutionnaire du marxisme. La r\u00e9volution iranienne ne fut pas, comme on le croit superficiellement, le mouvement d\u2019un peuple manipul\u00e9 et fanatis\u00e9 par un clerg\u00e9. Elle aurait \u00e9t\u00e9 d\u2019abord le point de convergence d\u2019une dynamique psychique collective qui se serait exprim\u00e9e politiquement. La r\u00e9volution iranienne aurait d\u2019abord eu lieu dans le \u00ab monde imaginal \u00bb dont parle Corbin, ses expressions politiques ne sont que la manifestation exot\u00e9rique de cet univers fascinant par sa richesse symbolique. <\/p>\n D\u00e8s 1977, Moayyed Chirazi mettait en garde ses coreligionnaires iraniens contre un gauchisme radical \u00ab ultra-chiite \u00bb qui d\u00e9naturerait l\u2019ouverture caract\u00e9ristique du chiisme duod\u00e9cimain. Sur le plan doctrinal, cet ultra- gauchisme aurait pour cons\u00e9quence un retour au l\u00e9galisme le plus rigide et \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance institutionnelle aveugle. Sur le plan politique, cette m\u00eame ouverture vers tous les possibles, se changerait en fermeture et en terreur violente. <\/p>\n Ainsi, la question politique et la question psycho-religieuse seraient intimement li\u00e9es. D\u2019o\u00f9 la question fondamentale qui se pose \u00e0 l\u2019occasion du film iranien \u00ab Le Messie \u00bb : ce param\u00e8tre syncr\u00e9tiste, formerait-il le cadre d\u2019une strat\u00e9gie d\u2019expansion culturelle qui viendrait se juxtaposer \u00e0 d\u2019autres strat\u00e9gies \u00e9conomiques ou militaires ? L\u2019utopie r\u00e9volutionnaire iranienne aurait-elle pour ambition id\u00e9ologique, de pr\u00f4ner une pan-religiosit\u00e9 universelle non-s\u00e9cularis\u00e9e et cherchant \u00e0 rapprocher des symboles religieux traditionnels sous la banni\u00e8re de la R\u00e9volution Islamique ?<\/p>\n Telles sont les deux questions qui m\u00e9ritent de faire l\u2019objet d\u2019\u00e9changes du dialogue islamo-chr\u00e9tien : Comment construire un espace public commun du \u00ab vivre-ensemble \u00bb? Comment prot\u00e9ger ce qui nous diff\u00e9rencie sans tomber dans le syncr\u00e9tisme ?<\/p>\n Publi\u00e9 dans L\u2019Orient-Le Jour, samedi 04\/09\/2010, in \u00abEchos de l\u2019Agora \u00bb, p.5 Que de bruit pour un feuilleton t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 ! \u00ab Le Messie \u00bb, superproduction iranienne que deux cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, reconnues comme \u00ab chiites \u00bb, avaient programm\u00e9e au d\u00e9but du Ramadan puis retir\u00e9e de l\u2019antenne, continue de susciter un important d\u00e9bat de nature exclusivement religieuse. Cette production en 17 \u00e9pisodes s\u2019inspire largement du texte de l\u2019\u00e9vangile<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-127929","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=127929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=127929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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