{"id":127913,"date":"2010-09-03T10:23:44","date_gmt":"2010-09-03T09:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/querelles-chiites-sunnites-sur-fond-dimages-en-tunisie\/"},"modified":"2024-01-23T11:31:43","modified_gmt":"2024-01-23T10:31:43","slug":"querelles-chiites-sunnites-sur-fond-dimages-en-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/querelles-chiites-sunnites-sur-fond-dimages-en-tunisie\/","title":{"rendered":"Querelles chiites-sunnites sur fond d\u2019images en Tunisie"},"content":{"rendered":"

En ce d\u00e9but du mois du Ramadan tunisien, une grosse controverse s\u2019est d\u00e9clench\u00e9e: Un groupe d\u2019avocats, cens\u00e9s \u00eatre, de part leur noble profession, les d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme et les gardiens de la libert\u00e9 d\u2019expression, a saisi le Mufti<\/em> de la R\u00e9publique pour interdire un feuilleton t\u00e9l\u00e9vis\u00e9. <\/p>\n

Ce qui constitue une premi\u00e8re en Tunisie, c\u2019est que la censure \u00e9mane de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui est d\u00e9finie comme \u00e9tant l\u2019engagement des individus citoyens vers les int\u00e9r\u00eats communs.<\/p>\n

L\u2019objet de la \u00ab discorde \u00bb (fiant) est le feuilleton iranien \u00ab le Christ \u00bb programm\u00e9 par la chaine Hannibal qui transmet aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations les valeurs de spiritualit\u00e9 et de don de soi!<\/p>\n

Leur argument est que ce feuilleton \u00ab se basent sur des fatwas chiites qui autorisent la repr\u00e9sentation des proph\u00e8tes \u00bb. Chose \u00e0 laquelle les Sunnites ne consentent pas.<\/p>\n

Ainsi, au-del\u00e0 de la probl\u00e9matique de l\u2019image en islam, c\u2019est l\u2019\u00e9ternelle querelle entre Sunnites et Chiites, et la peur de l\u2019expansionnisme culturel de l\u2019Iran qui alimentent les passions politiques.<\/p>\n

Il faut signaler \u00e0 ce propos que si l\u2019islam a toujours \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme \u00e9tant empreint de rigorisme et d\u2019un id\u00e9al de puret\u00e9, la question de l\u2019image demeure un sujet complexe.<\/p>\n

Au fait, il serait ainsi difficile de trouver, dans le Coran, une \u00abth\u00e9orie de l’image \u00bb ou, du moins, une position bien d\u00e9finie \u00e0 ce sujet contrairement au juda\u00efsme o\u00f9 la question de l’ic\u00f4ne est au centre des dix commandements : \u00ab Tu ne feras point d\u2019idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel ou en bas sur la terre ou dans les eaux au-dessous de la terre \u00bb, dit la Bible.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, de nombreux hadiths<\/em> font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’image. Ce sont en fait les hadiths, qui ont suscit\u00e9 la jurisprudence en ce domaine. <\/p>\n

Malheureusement, il est tr\u00e8s difficile d’interpr\u00e9ter correctement ces textes. Ils ont souvent \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s plus d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te et refl\u00e8tent plus les pr\u00e9occupations d’une \u00e9poque post\u00e9rieure que celles qui virent la naissance de l’islam. De plus, les hadiths<\/em> ne sont pas unanimement reconnus: ainsi les chiites et les sunnites poss\u00e8dent chacun un corpus diff\u00e9rent de traditions<\/em>.<\/p>\n

Souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme un caract\u00e8re fondamental de l’islam, l’interdiction de repr\u00e9senter des \u00eatres anim\u00e9s a \u00e9t\u00e9 diversement suivie selon les p\u00e9riodes et les lieux.<\/p>\n

Si on examine l’interpr\u00e9tation des \u00e9tudes qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es dans le temps par les juristes musulmans, on constatera une grande diversit\u00e9 de points de vue, une grande \u00e9lasticit\u00e9 des appr\u00e9ciations. Certains auteurs semblent plut\u00f4t favorables \u00e0 l’image. C’est par exemple le cas de Abu ‘Ali al-Farisi (901-979) et al-Qurtubi (mort en 1272 ou 1273). Ceux-ci s’appuient sur deux versets coraniques, celui o\u00f9 il est \u00e9crit que Salomon se insuffle la vie dans un oiseau fa\u00e7onn\u00e9 de boue (III, 43).<\/p>\n

D\u2019autres s\u2019appuient sur les dits d’Aicha M\u00e8re des Croyants Or, A\u00efcha qui rapporte que le Proph\u00e8te, indulgent et compr\u00e9hensif, a d\u00e9clar\u00e9 licites les images et les statues pour les activit\u00e9s ludiques des enfants. En effet, les historiens de l\u2019islam relatent que l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu observant sa jeune \u00e9pouse qui se divertissait avec des figurines lui demanda:<\/p>\n

– \u201c Qu\u2019est-ce que c\u2019est ?<\/p>\n

– Mes filles, r\u00e9pondait-elle.<\/p>\n

– Qu\u2019est-ce qui se trouve au milieu? s\u2019enquit-il.<\/p>\n

– Une jument, dit-elle.<\/p>\n

– Et qu\u2019y a-t-il par-dessus? reprit-il.<\/p>\n

– Deux ailes, d\u00e9clara-t-elle.<\/p>\n

– Une jument ail\u00e9e! s\u2019\u00e9tonna-t-il!<\/p>\n

– N\u2019as-tu pas entendu parler de Salomon, fils de David, qui poss\u00e9dait des chevaux ail\u00e9s ? r\u00e9torqua-t-elle.<\/p>\n

Vu cet \u00e9pisode, certains fuquahas<\/em> pensent qu\u2019on ne pas affirmer que la religion prohibe en soi l\u2019art de sculpter, de dessiner de figurer. Si tel avait \u00e9t\u00e9 le cas, les jouets repr\u00e9sentant des cr\u00e9atures auraient \u00e9t\u00e9 interdits aux enfants pour les \u00e9loigner d\u2019un \u00e9ventuel sentiment d\u2019idol\u00e2trie.<\/p>\n

Quant \u00e0 la repr\u00e9sentation des proph\u00e8tes et des personnages saints, c’est un tabou diversement respect\u00e9 : apparemment absente du monde arabe, l’imagerie religieuse est abondante dans le monde persan et pr\u00e9sente dans les empires ottoman et moghol.<\/p>\n

En outre, cet interdit a \u00e9t\u00e9 brav\u00e9, dans le monde arabe \u00e0 plusieurs reprises. Les exemples les plus c\u00e9l\u00e8bres sont le film \u201cArrisala\u201d o\u00f9 sont repr\u00e9sent\u00e9s certains compagnons du Proph\u00e8te comme Hamza et Bile, le film \u201cL\u2019Emigr\u00e9\u201d de Youssef Chahine qui raconte l\u2019histoire de Joseph, le feuilleton \u201cAl K\u00e2aka\u00e2 Ibn Amrou Attamimi\u201d qui passe actuellement sur MBC a os\u00e9 personnifier non seulement Al K\u00e2aka\u00e2 qui est un compagnon mais aussi Abou Baker Essiddik, un des dix Compagnons auxquels le Proph\u00e8te a promis le Paradis. <\/p>\n

Cela d\u00e9montre que les restrictions ne visent pas l’art lui-m\u00eame. Elle se trouve \u00eatre une condamnation de toute idol\u00e2trie, de toute association, en bref, de tout ce qui fait obstacle sur la voie de Dieu Unique.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il est utile de rappeler que le respect des traditions, des normes doit aller dans les deux sens. Les grands fondements de la libre expression, de la libert\u00e9 de la cr\u00e9ation pour lesquels des milliers d\u2019individus se sont sacrifi\u00e9s sont aussi dignes de respect. Il est temps de r\u00e9aliser que pour l\u2019humanit\u00e9 pensante, la d\u00e9mocratie est plus que politique, elle est \u00e9thique. Elle n\u2019est pas un simple outil politique mais une valeur.<\/p>\n

* Universit\u00e9 Zaytuna<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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