On a beaucoup dit sur la r\u00e9cente prestation t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de Sayyed Hassan Nasrallah ; \u00e0 la fois beaucoup trop et pas assez. Cependant, on n\u2019a pas assez dit sur la signification de la prestation elle-m\u00eame, sur le sens de cette \u00e9trange et si troublante \u00e9mission. Etant donn\u00e9 l\u2019importance cruciale du sujet trait\u00e9 ainsi que la campagne de marketing qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la \u00e9ni\u00e8me apparition de Hassan Nasrallah, nul n\u2019a pris la sereine sagesse de se poser l\u2019\u00e9l\u00e9mentaire questionnement nietzsch\u00e9en : Qui parle ? Et \u00e0 partir d\u2019o\u00f9 parle-t-il ?<\/p>\n
On pourrait aborder cette conf\u00e9rence de presse selon plusieurs perspectives. Sur le plan des faits quant \u00e0 l\u2019assassinat de Rafic Hariri, nombreux sont ceux qui sont demeur\u00e9s sur leur faim et\/ou ont estim\u00e9 que de telles informations auraient pu \u00eatre donn\u00e9es par n\u2019importe quel porte-parole du parti khomeyniste. Ils ont h\u00e2tivement conclu \u00e0 un affaiblissement du Hezbollah dans le cadre du rapport de forces actuel. Cependant, les apparences peuvent s\u2019av\u00e9rer trompeuses d\u00e8s qu\u2019on essaie de voir au-del\u00e0 des informations fournies. La cl\u00e9 de la compr\u00e9hension \u00ab en soi \u00bb des propos de Hassan Nasrallah se situe dans les pr\u00e9suppos\u00e9s et le non-dit de ce qui a \u00e9t\u00e9 vu et entendu. Qui \u00e9tait l\u00e0 ? Quel \u00e9tait le registre sur lequel il construisit son discours ?<\/p>\n
La le\u00e7on du Ma\u00eetre du Discours Nous attendions tous ce moment qu\u2019on nous avait promis inoubliable et riche en surprises. Tous les citoyens, app\u00e2t\u00e9s par le marketing et la propagande, retenaient leur souffle et ne purent donc pas pr\u00eater une attention suffisante au sens \u00e9sot\u00e9rique de l\u2019\u00e9mission tant ils \u00e9taient suspendus au simple aspect exot\u00e9rique. Il n\u2019appartient pas \u00e0 tout le monde d\u2019\u00eatre ma\u00eetre en herm\u00e9neutique (ta\u2019wil).<\/p>\n Sur le plan de la pr\u00e9sentation et de la mise en sc\u00e8ne, ce qu\u2019on nous a montr\u00e9 s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un remarquable exercice d\u2019\u00e9cole. Le Ma\u00eetre \u00e9tait l\u00e0 et donnait sa le\u00e7on. Cette derni\u00e8re s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en quatre temps : introduction ; lecture(s) s\u00e9quentielle(s), imm\u00e9diatement suivie(s) de commentaire(s) du Ma\u00eetre (par tafsir ou par ta\u2019wil), le tout s\u2019achevant par la s\u00e9quence finale des questions pos\u00e9es par quelques journalistes assis dans un auditorium face \u00e0 un \u00e9cran g\u00e9ant retransmettant l\u2019image du Ma\u00eetre \u00e0 partir d\u2019un lieu secret. Tout cela impliquait l\u2019existence d\u2019\u00e9l\u00e8ves qui se comptaient par millions, sagement branch\u00e9s devant leur poste de t\u00e9l\u00e9vision. Tout au long de l\u2019\u00e9mission, Hasan Nasrallah a tenu son r\u00f4le de ma\u00eetre du discours, seul en mesure de dire le sens des images pr\u00e9sent\u00e9es par la voix d\u2019un lecteur. La mise en sc\u00e8ne ob\u00e9issait \u00e0 un m\u00eame sch\u00e9ma : petite s\u00e9quence dont les images ou le film n\u2019\u00e9taient pas n\u00e9cessairement ou directement li\u00e9es au th\u00e8me de l\u2019\u00e9mission (assassinat de Hariri, Tribunal Sp\u00e9cial pour le Liban\u2026) ; puis le ma\u00eetre du discours prenait la parole pour expliquer (tafsir) le contexte de l\u2019image et ramener cette derni\u00e8re \u00e0 un sens premier (ta\u2019wil), celui de la n\u00e9cessaire implication d\u2019Isra\u00ebl dans les assassinats incrimin\u00e9s. Afin d\u2019entra\u00eener l\u2019adh\u00e9sion de l\u2019\u00e9l\u00e8ve-t\u00e9l\u00e9spectateur \u00e0 sa th\u00e8se, le ma\u00eetre n\u2019usa pas de l\u2019approche par induction, qui lui aurait permis de la d\u00e9montrer par raisonnement hypoth\u00e9tico-d\u00e9ductif. Il privil\u00e9gia syst\u00e9matiquement le raisonnement par analogie qui permet, plus ais\u00e9ment, d\u2019affirmer des relations de cause \u00e0 effet entre deux \u00e9v\u00e9nements qui sont simplement simultan\u00e9s et\/ou corr\u00e9l\u00e9s. Cependant, \u00ab corr\u00e9lation \u00bb n\u2019est pas synonyme de \u00ab relation \u00bb. Ainsi la crue du Nil a lieu, en juillet, au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9toile Sirius se l\u00e8ve dans le ciel. Ces deux \u00e9v\u00e9nements sont effectivement corr\u00e9l\u00e9s ; mais cela ne fait pas du lever de Sirius la cause de la crue du Nil comme le croyaient les \u00e9gyptiens sous les pharaons.<\/p>\n Le Discours du Ma\u00eetre en lui-m\u00eame Sur quel registre le discours \u00e9tait-il construit ? En apparence, il s\u2019agissait d\u2019un discours politique visant \u00e0 nier toute implication du Hezbollah dans les assassinats de 2005 en les faisant assumer par Isra\u00ebl. Mais, au-del\u00e0 de ces apparences, le discours \u00e9tait construit sur un registre m\u00e9taphysique portant sur le concept de v\u00e9rit\u00e9 et du magist\u00e8re de cette derni\u00e8re. Quand un journaliste lui posa la question de savoir s\u2019il allait oui ou non demander \u00e0 Saad Hariri de renoncer \u00e0 tout recoure devant la justice internationale, Hassan Nasrallah r\u00e9pondit : \u00ab Je ne ferai pas une telle demande. Mais ce que j\u2019ai dit constitue le point de d\u00e9part de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. La signification d\u2019une d\u00e9claration aussi claire est tr\u00e8s simple : \u00ab Il y a un magist\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 ; j\u2019en suis le d\u00e9positaire \u00bb. Ceci rappelle la fameuse censure \u00e9mise par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris, Etienne Tempier en 1277, contre les \u00ab ma\u00eetres et les \u00e9tudiants \u00bb de l\u2019Universit\u00e9 de Paris, qui se seraient tent\u00e9s par la philosophie d\u2019Ibn Rushd et de Siger de Brabant. En monopolisant le vrai (et donc le bien), contre le monde entier, Hassan Nasrallah s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un lointain successeur de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris. Tout le sens de son discours r\u00e9side dans le rejet du vieil h\u00e9ritage de cette sagesse qui nous vient des Grecs pour lesquels, sur le plan politique du moins, l\u2019opinion de tout un chacun sert de magist\u00e8re.<\/p>\n Ainsi, la quintessence de ces 150 minutes, se r\u00e9sume en cette double proclamation :<\/p>\n –\tL\u2019affirmation : \u00ab Je suis (ou notre camp est) le crit\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 politique \u00bb<\/p>\n –\tLe corollaire implicite : \u00ab Il est interdit de poser le moindre questionnement \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On a beaucoup dit sur la r\u00e9cente prestation t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de Sayyed Hassan Nasrallah ; \u00e0 la fois beaucoup trop et pas assez. Cependant, on n\u2019a pas assez dit sur la signification de la prestation elle-m\u00eame, sur le sens de cette \u00e9trange et si troublante \u00e9mission. 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