{"id":127187,"date":"2010-04-17T11:16:51","date_gmt":"2010-04-17T10:16:51","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/pour-ne-pas-se-resigner-a-loubli-de-soi\/"},"modified":"2024-01-23T11:31:29","modified_gmt":"2024-01-23T10:31:29","slug":"pour-ne-pas-se-resigner-a-loubli-de-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/pour-ne-pas-se-resigner-a-loubli-de-soi\/","title":{"rendered":"Pour ne pas se r\u00e9signer \u00e0 l\u2019oubli de soi"},"content":{"rendered":"

LES \u00c9CHOS DE L\u2019AGORA
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00ab L’homme s’habitue \u00e0 tout, le l\u00e2che \u00bb
\n<\/em><\/p>\n

Dosto\u00efevski
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De tous les comportements que la nature humaine autorise, le ph\u00e9nom\u00e8ne d’accoutumance est sans doute un des plus \u00e9nigmatiques. Ce trait essentiel du psychisme de l’homme est comme Janus, le dieu \u00e0 deux visages : il est capable du meilleur comme du pire. L’accoutumance permet l’habituation, le fait de supporter temporairement les pires servitudes et les pires privations. C’est \u00e0 ce prix que le prisonnier parvient \u00e0 vivre dans sa ge\u00f4le. Mais l’accoutumance peut mener au pire, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la r\u00e9signation, au fait d’accepter l’intol\u00e9rable comme le renoncement \u00e0 sa propre libert\u00e9, la d\u00e9mission de toute forme de dignit\u00e9, l’opacification volontaire de sa propre conscience. L’homme r\u00e9sign\u00e9, par accoutumance, a cess\u00e9 d’\u00eatre une victime de l’oppression car cette derni\u00e8re est devenue pour lui le crit\u00e8re de la normalit\u00e9. Aphasique, amn\u00e9sique, apathique, l’homme r\u00e9sign\u00e9 marche h\u00e9b\u00e9t\u00e9, ballott\u00e9 par le souffle de la moindre brise. Cet \u00eatre, aussi insignifiant qu’une passoire, se laisse emporter entre les mailles inextricables d’une r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle il pense n’avoir aucune prise. Soumis et passif, l’homme r\u00e9sign\u00e9 se d\u00e9pouille de ses propres souvenirs, car faire m\u00e9moire est d\u00e9j\u00e0 un oubli. L’homme r\u00e9sign\u00e9 n’est pas la victime du totalitarisme et de la dictature, il en est l’acteur et le g\u00e9niteur. Entre l’homme r\u00e9sign\u00e9, livr\u00e9 \u00e0 l’oubli, et le tyran se nouent des relations perverses sadomasochistes o\u00f9 la victime en vient \u00e0 s\u00e9cr\u00e9ter elle-m\u00eame son propre oppresseur ou, du moins, \u00e0 l’aider \u00e0 survivre.<\/p>\n

Il est bon de rappeler, en ce 35e anniversaire du d\u00e9but de la guerre civile, que les Libanais ont surv\u00e9cu entre 1975 et 1990 au prix de l’accoutumance au monstrueux et \u00e0 l’inhumain. On bombarde maintenant ? Vite abritons-nous ; comme on s’abriterait de la pluie. Les bombardements ont cess\u00e9 ? Allons faire nos courses et rentrons vite chez nous, entre nous, o\u00f9 il fait si bon vivre ensemble. Tel engin est tomb\u00e9 en tel endroit ? C’\u00e9tait le quotidien banal de l’information et de ces abominables \u00ab flash \u00bb pervers annonc\u00e9s par le biais d’un air de musique assourdissante que nul n’a oubli\u00e9. Quand le \u00ab flash \u00bb retentissait, le peu de vie s’arr\u00eatait et c’\u00e9tait si banal, cela paraissait si ordinaire de savoir qu’une bombe \u00e9tait tomb\u00e9e ici ou l\u00e0. Certains vous diront, m\u00eame aujourd’hui, qu’ils \u00e9taient plus heureux durant la guerre. Ils vivaient petitement, au jour le jour, dans le p\u00e9rim\u00e8tre le plus \u00e9troit du ghetto de la survie. Ils \u00e9taient recroquevill\u00e9s sur eux-m\u00eames, telle une pelote de laine ou une chenille dans son cocon, entre voisins. Cette chaleur humaine de proximit\u00e9 avait tout de m\u00eame un effet bienfaisant. Elle confortait, elle vous faisait oublier qu’une milice est par d\u00e9finition une monstruosit\u00e9. Elle vous dispensait de poser des questions fondamentales : d’o\u00f9 sortent ces miliciens ? D’o\u00f9 viennent toutes ces armes ill\u00e9gales ? Qui les paie ? Pourquoi ? Et c’est ainsi, qu’\u00e0 petit feu, tout doucement, toute une soci\u00e9t\u00e9 s’est accoutum\u00e9e \u00e0 oublier la libert\u00e9, \u00e0 accepter l’arbitraire de groupes de hors-la-loi autoproclam\u00e9s protecteurs de tel quartier, de tel clan ou de telle communaut\u00e9.<\/p>\n

La logique du 7 mai 2008 ne diff\u00e8re en rien de celle du Samedi noir du 6 d\u00e9cembre 1975 o\u00f9 les miliciens cagoul\u00e9s des deux bords ont massacr\u00e9, sur base de la carte d’identit\u00e9, des centaines de civils innocents. Durant les ann\u00e9es qui suivirent, les Libanais se sont laiss\u00e9s pi\u00e9ger par l’ultime tentation : renoncer \u00e0 agir sur l’histoire ; s’abandonner, faute de mieux, au cours des \u00e9v\u00e9nements ; prendre son parti du cours des choses et, tant bien que mal, g\u00e9rer a minima le pr\u00e9sent. La plupart des discours que nous entendons pour le moment mettent d’ailleurs en avant, et de fa\u00e7on troublante, les id\u00e9es d’adaptation, d’acceptation d’un r\u00e9el dont on a oubli\u00e9 le caract\u00e8re r\u00e9voltant et anormal, d’accoutumance r\u00e9sign\u00e9e, de renoncement, etc. \u00ab On ne peut faire autrement \u00bb ; \u00ab Il n’y a pas d’autre solution \u00bb ; \u00ab Vous n’avez pas le choix \u00bb, etc. Tel est le sens de la derni\u00e8re d\u00e9claration du pr\u00e9sident de la Chambre qui a averti que, dor\u00e9navant, toute discussion sur les armes ill\u00e9gales du Hezbollah \u00e9tait sans objet et qu’il ne reste plus \u00e0 la \u00ab table du dialogue \u00bb que de s’entendre sur une strat\u00e9gie de d\u00e9fense, c’est-\u00e0-dire \u00e0 souscrire inconditionnellement au diktat impos\u00e9 par le Hezbollah malgr\u00e9 l’hostilit\u00e9 librement exprim\u00e9e de la volont\u00e9 du peuple. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 ne plus ob\u00e9ir d\u00e9sormais qu’\u00e0 la toute-puissance d’une organisation th\u00e9ologico-politique dont l’h\u00e9g\u00e9monie sur le pays, et sur nos volont\u00e9s individuelles, serait d\u00e9clar\u00e9e comme allant de soi. C’est ainsi que commencent tout pouvoir totalitaire et tout r\u00e9gime tyrannique. On nous somme, faute de mieux, de tirer notre \u00e9pingle du jeu sur fond de catastrophe annonc\u00e9e, quitte \u00e0 d\u00e9serter l’histoire ou, en tout cas, la d\u00e9mocratie agissante et volontariste.<\/p>\n

La r\u00e9ponse ? Parler, parler et encore parler. Parler pour ne jamais \u00eatre tent\u00e9 par l’oubli de soi. Parler pour ne pas s’accoutumer et se r\u00e9signer. Parler pour ne pas jeter dans les poubelles de l’histoire les notions de d\u00e9mocratie et de libert\u00e9. Crier encore et toujours pour assourdir les oreilles des oppresseurs et des pouvoirs publics avec notre amour fou de la libert\u00e9. Parler paisiblement pour dialoguer en faisant face aux v\u00e9rit\u00e9s les plus douloureuses afin de purifier notre m\u00e9moire de ses miasmes putrides. Parler pour surmonter la peur qu’on essaie d’insinuer dans nos esprits. Parler pour ne pas sombrer dans l’autocensure. Parler en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, parler en toute transparence, parler en pleine lumi\u00e8re afin que l’\u00e9clat de la v\u00e9rit\u00e9 aveugle tout pouvoir liberticide. Parler pour que la culture de la mort ne l’emporte pas, car les tyrans n’aiment que le silence des s\u00e9pulcres.<\/p>\n

L’Orient Le Jour<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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