Samedi 7 F\u00e9vrier 2010, une manifestation contre la violence envers les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe a eu lieu \u00e0 Nazareth, \u00e0 l\u2019initiative du Comit\u00e9 de la Haute surveillance Arabe. Ce n\u2019est pas tous les jours que les femmes arabes gagnent du renfort venant de tout le spectre de la politique arabe en Isra\u00ebl. L\u2019encre sur les affiches r\u00e9alis\u00e9es dans le cort\u00e8ge \u00e9tait \u00e0 peine s\u00e8che, lorsque les rapports publient qu\u2019une autre femme a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e. <\/p>\n
Certains disent que les \u00ab crimes d\u2019honneur de la famille \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe sont une autre variante de la violence envers les femmes. Toutefois, il est impossible d\u2019ignorer le fait que tandis que dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s les meurtriers sont les maris ou m\u00eame les amants qui commettent les assassinats dans un contexte b\u00eatement appel\u00e9 \u00ab romantique \u00bb, dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe ces crimes sont commis par des fr\u00e8res, des p\u00e8res ainsi que des cousins. Les intellectuels arabes qui se d\u00e9tournent de la responsabilit\u00e9 en \u00e9galant les deux ph\u00e9nom\u00e8nes, tombent dans le pi\u00e8ge qui les situent dans un coin sombre : stipulant une \u00e9quivalence entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes qui oblige \u00e0 expliquer ce qui est \u00ab romantique \u00bb dans l\u2019assassinat d\u2019une femme par son fr\u00e8re, son p\u00e8re ou certains de ses autres parents m\u00e2les. <\/p>\n
Afin de comprendre l\u2019origine du probl\u00e8me, il suffit de lire un article de Cheikh Kamal Khatib, chef adjoint du Mouvement islamique en Isra\u00ebl, \u00e9crit en janvier 2007. Cet article s\u2019inspire de la norme qui pr\u00e9vaut \u00e0 de nombreux niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 arabe, dans toutes les communaut\u00e9s (musulmanes, druzes et m\u00eame chr\u00e9tiennes \u00e0 un degr\u00e9 moindre). Khatib s\u2019en prends violemment \u00e0 la demande de d\u00e9fense des droits de la femme et le compare \u00e0 des complots colonialistes. <\/p>\n
Les remarques de Khatib interviennent en r\u00e9ponse \u00e0 un article \u00e9crit par l\u2019avocate Samar Khamis du centre juridique Adalah pour les droits des minorit\u00e9s en Isra\u00ebl. Elle parle de l\u2019oppression de la femme arabe et donne comme exemple les mariages forc\u00e9s et la sanctification de la virginit\u00e9. \u00ab L\u2019appel \u00e0 la r\u00e9vocation du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la virginit\u00e9 \u00bb, \u00e9crit Khatib, \u00ab \u00e9quivaut aux coups de poignards et attaque grossi\u00e8rement notre religion, notre morale et notre saint des saints nationaux. \u00bb Ce qui irrite Khatib plus que tout, c\u2019est l\u2019existence de l\u2019Aswat (voix) de l\u2019Organisation des femmes arabes gay : \u00ab Quels services ces femmes apportent-elles en dehors de la corruption, de la destruction et de l\u2019abandon de la moralit\u00e9, de l\u2019image et de l\u2019identit\u00e9 de notre peuple ? \u00bb, questionne Khatib dans son article. <\/p>\n
La perception que tous les fardeaux de \u00ab l\u2019honneur arabe \u00bb reposent sur les \u00e9paules des femmes tire sa force de la structure tribale, qui est le principal obstacle au d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Les racines du probl\u00e8me r\u00e9sident, d\u2019une part, en l\u2019absence totale de compr\u00e9hension de l\u2019essence de la masculinit\u00e9, et d\u2019autre part, dans le fait que les hommes arabes vivent dans un \u00e9tat d\u2019oppression religieuse, sociale et politique. L\u2019homme arabe abattu a grandi dans une structure tribale oppressive dans laquelle il cherche le maillon le plus faible afin de le battre, de l\u2019\u00e9touffer et m\u00eame de l\u2019assassiner. De cette fa\u00e7on, il soulage sa frustration en d\u00e9chargeant son \u00ab honneur personnel perdu \u00bb sur les \u00e9paules de la femme.<\/p>\n
Le sens profond de cette nouvelle perspective est que c’est l’homme arabe lui-m\u00eame et personne d’autre qui se prive de son honneur personnel. Comme il est, par ailleurs, priv\u00e9 de son honneur social, culturel et politique, d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e et aussi l\u00e2che, il trouve un substitut pour d\u00e9montrer son honneur masculin. Il s\u2019agit d\u2019une fa\u00e7on extr\u00eamement basse de d\u00e9montrer sa sup\u00e9riorit\u00e9 envers la femme arabe. <\/p>\n
Afin d\u2019apporter un changement, il faut une r\u00e9volution de consciences, dont le but sera de lib\u00e9rer l\u2019homme arabe de l\u2019oppression dans laquelle il est plong\u00e9. L\u2019\u00e9ducation, tant \u00e0 la maison qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, doit transmettre la perception que l\u2019honneur d\u00e9coule de l\u2019individu lui-m\u00eame. L\u2019honneur personnel de l\u2019individu est exclusivement li\u00e9 au propre de l\u2019individu et aucune autre personne n’a rien \u00e0 voir avec cet honneur. C’est cette perception d\u00e9form\u00e9e de l\u2019honneur masculin qui d\u00e9truit la soci\u00e9t\u00e9 arabe et ces questions n\u00e9cessitent une discussion approfondie et courageuse. <\/p>\n
J\u2019ai eu l\u2019honneur de compter parmi mes meilleurs amis des lesbiennes arabes. Je peux dire que la contribution que ces femmes apportent \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 est beaucoup plus grande que celle de beaucoup d\u2019hommes arabes, dont l\u2019ensemble de la masculinit\u00e9 se r\u00e9sume \u00e0 rehausser leur poitrine et faire pousser leur moustache.<\/p>\n