{"id":126689,"date":"2010-01-11T01:00:00","date_gmt":"2010-01-11T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/reflexions-sur-lislam-politique\/"},"modified":"2024-01-23T11:27:54","modified_gmt":"2024-01-23T10:27:54","slug":"reflexions-sur-lislam-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/reflexions-sur-lislam-politique\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur l\u2019islam politique"},"content":{"rendered":"

En voulant d\u00e9faire et refaire le monde, l\u2019islamisme ne m\u00e8ne qu\u2019\u00e0 des guerres civiles ou externes. Il provoque aussi la refonte d\u2019une identit\u00e9 occidentale, note l\u2019\u00e9crivain palestinien Hassan Khader.
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Lire l’article original (en arabe)
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Certaines id\u00e9es d\u00e9fendues par l’\u00e9crivain indien F.S Naipaul, pourraient ais\u00e9ment relever de l’europ\u00e9ocentrisme de l’homme blanc. Mon intention n’est nullement de critiquer Naipaul mais de m\u00e9diter ce qu’il a \u00e9crit sur la situation des musulmans dans le Sud-est asiatique. Je pense en particulier \u00e0 l’une de ses remarques sur l’Islam, qui se manifeste comme \u00ab s’il \u00e9tait encore dans la phase missionnaire \u00bb. Le comportement de ses fid\u00e8les est marqu\u00e9 en effet par l’angoisse des d\u00e9buts et l’enthousiasme des pionniers. Pourtant les quatorze si\u00e8cles apr\u00e8s son apparition sont largement suffisant pour \u00eatre rassur\u00e9 sur le sens historique et th\u00e9ologique d’une religion qui a triomph\u00e9 et s’est impos\u00e9, cr\u00e9ant des Etats et des Empires. .. ce comportement caract\u00e9rise ce que l’on appelle aujourd’hui l’Islamisme, avec ses arguments id\u00e9ologiques et sa haine des temps pr\u00e9sents.<\/p>\n

Ainsi, on peut d\u00e9celer diff\u00e9rentes manifestations de l’angoisse et de l’enthousiasme des pionniers dans les r\u00e9actions des \u00ab\u00a0islamistes\u00a0\u00bb au r\u00e9f\u00e9rendum en Suisse sur l’interdiction de la construction de nouveaux minarets. Plusieurs mouvements ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9agi \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement et l’on va relever bient\u00f4t un nombre incalculable de discours, et de d\u00e9clarations qui reproduiront deux arguments que l’on entend depuis une trentaine d’ann\u00e9es : 1- la victimisation qui veut que les musulmans souffrent de la pers\u00e9cution et de l’hostilit\u00e9 de l’Occident chr\u00e9tien. 2- l’hypocrisie de cet Occident qui cesse d’\u00eatre d\u00e9mocratique et tol\u00e9rant d\u00e8s qu’il s’agit des musulmans.<\/p>\n

Le point d\u00e9part du ph\u00e9nom\u00e8ne islamiste est n\u00e9 du rejet des id\u00e9ologies modernes et s’est appuy\u00e9 sur l’existence d’une nation (oumma) islamique transfrontali\u00e8re bien meilleure que les nations constitu\u00e9es \u00e0 partir d’une langue, d’une race ou d’une g\u00e9ographie, comme les nations arabe, turque, iranienne, etc. Partant du fait que toute nation a sa g\u00e9ographie sacr\u00e9e m\u00ealant errances historiques, int\u00e9r\u00eats propres, semi-v\u00e9rit\u00e9s et malentendus, l’Islam politique a pour principale ambition de restaurer l’espace sacr\u00e9 de l’ancien monde (Dar al-Islam\/la terre d’Islam) morcel\u00e9e par les nationalismes ethniques naissants et \u00e9cras\u00e9 par l’Etat moderne, puis de retracer les fronti\u00e8res avec l’espace de l’impur (Dar al-Harb\/ l’espace de la guerre), d\u00e9figur\u00e9es par les temps modernes, et qui, avec la mondialisation, ont perdu leur signification.<\/p>\n

Ce mouvement m\u00e8ne ainsi le combat sur deux fronts : contre les nationalismes ethniques et les Etats modernes qu’il faut \u00e9liminer et contre l’Occident qu’il faut red\u00e9finir comme l’ennemi. – C’est dans ce contexte qu’ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9s les qualificatifs d’impie, de Dhimmi [non musulman en terre d’Islam], qui n’\u00e9taient plus utilis\u00e9s au vingti\u00e8me si\u00e8cle parce qu’appartenant \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9volu. Ces termes ne sont plus appliqu\u00e9s uniquement aux occidentaux mais aussi chr\u00e9tiens arabes qui doivent redevenir des dhimmis apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9, \u00e0 l’\u00e8re des ind\u00e9pendances, des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

La double guerre men\u00e9e par l’Islamisme en fait un combat sur les fronti\u00e8res s\u00e9parant les nouvelles entit\u00e9s \u00e9tatiques qui doivent \u00ab reconstituer \u00bb la terre de l’Islam mais aussi un combat \u00e0 l’int\u00e9rieur de chaque Etat entre les religions et les confessions. Des guerres ouvertes rendues plus compliqu\u00e9es par la pr\u00e9sence aujourd’hui de nombreux musulmans en Occident.<\/p>\n

Ces raisons ne permettent pas d’envisager la moindre r\u00e9forme dans le projet de l’Islam politique. Celui-ci repr\u00e9sente un mouvement visant \u00e0 d\u00e9faire et refaire le monde. C’est pourquoi son ascension conduit \u00e0 chaque fois \u00e0 des guerres civiles larv\u00e9es ou d\u00e9clar\u00e9es. C’est d\u00e9j\u00e0 le cas en Afghanistan, au Soudan et en Somalie et pourrait l’\u00eatre demain au Y\u00e9men, en Egypte, en Alg\u00e9rie, en Irak, en Palestine… Quant \u00e0 l’Occident o\u00f9 se situe l’espace de guerre, les op\u00e9rations terroristes sont qualifi\u00e9es par les islamistes du terme moyen\u00e2geux de \u00ab\u00a0conqu\u00eate\/razzia\u00a0\u00bb. Mais est-il tol\u00e9rable au d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle de revenir \u00e0 la g\u00e9ographie du sacr\u00e9 et de l’impur qui appartient au X\u00e8me si\u00e8cle ?<\/p>\n

Les th\u00e9ologiens qui \u00e9taient peu nombreux dans le pass\u00e9 et qui surtout avaient peu de moyens de communiquer avec le public, parviennent d\u00e9sormais, gr\u00e2ce \u00e0 l’extraordinaire r\u00e9volution des m\u00e9dias, \u00e0 toucher toutes les cat\u00e9gories de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 atteindre la plus large audience, quels que soient le niveau d’\u00e9ducation de ces derniers et leur capacit\u00e9 de compr\u00e9hension. Or, ces th\u00e9ologiens ont toujours adopt\u00e9 la g\u00e9ographie du sacr\u00e9 et de l’impur. Si l’on ajoute \u00e0 cette hypoth\u00e8se la puissance financi\u00e8re consid\u00e9rable et sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire, dont ils b\u00e9n\u00e9ficient de nos jours, on peut expliquer leur succ\u00e8s.<\/p>\n

Ainsi, les questions relatives \u00e0 la situation des minorit\u00e9s religieuses et ethniques dans le monde musulman deviennent indiscutables, alors que la situation des minorit\u00e9s musulmanes en occident et leur libert\u00e9 d’expression et de croyance devient un combat de premi\u00e8re ligne et un pr\u00e9texte pour accuser l’occident d’hypocrisie et d’islamophobie. L’appellation de \u00ab\u00a0minorit\u00e9s musulmanes\u00a0\u00bb est d’ailleurs abusive puisqu’il s’agit d’Arabes, de Kurdes, de Turcs, de Pakistanais… qui s’identifient d’abord \u00e0 leur appartenance nationale et puis \u00e0 leur identit\u00e9 religieuse. Par ailleurs, Un coup d’\u0153il rapide \u00e0 la situation dans les pays du Golfe des travailleurs immigr\u00e9s asiatiques, en majorit\u00e9 issus de pays musulmans pauvres, montre l’hypocrisie du discours sur \u00ab la terre d’Islam \u00bb. Dans cet espace qui th\u00e9oriquement leur appartient, ces gens vivent priv\u00e9s de droits et de privil\u00e8ges et le fait qu’ils soient musulmans ne leur garantit pas le minimum de s\u00e9curit\u00e9 ou de traitement humain. <\/p>\n

La r\u00e9ponse au r\u00e9f\u00e9rendum suisse ne saurait \u00eatre simple ni simpliste. Mais il est certain que la guerre sur les fronti\u00e8res qui contribue \u00e0 forger l’identit\u00e9 au sein du monde musulman intervient aussi dans la refonte de l’identit\u00e9 occidentale pour engendrer un \u00ab choc des civilisations \u00bb que l’on ne peut plus ignorer.<\/p>\n

Traduit par Le Courrier International<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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