Le d\u00e9clin des Chr\u00e9tiens est-il irr\u00e9m\u00e9diable\u00a0? <\/p>\n
Cette question qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par une \u00e9minente personnalit\u00e9 chr\u00e9tienne pour qui j\u2019ai beaucoup de consid\u00e9ration et de respect m\u2019a laiss\u00e9 perplexe. Pris dans le quotidien de la politique, je n\u2019avais pas le recul n\u00e9cessaire pour r\u00e9pondre \u00e0 mon interlocuteur, mais en revoyant, par la suite, le parcours de la communaut\u00e9 au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, je pense que j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 donner une r\u00e9ponse plut\u00f4t affirmative \u00e0 cette question existentielle.<\/p>\n
Pourquoi\u00a0? Parce que nous n\u2019avons plus aujourd\u2019hui de vision quant \u00e0 notre r\u00f4le politique et culturel aussi bien au Liban que dans le monde arabe.<\/p>\n
Nous n\u2019avons plus de vision concernant l\u2019avenir du Liban. Pourtant nous avions \u00e9t\u00e9 les premiers, avec le Synode pour le Liban (1995) et l\u2019Exhortation apostolique (1997), \u00e0 tourner la page de la guerre. Nous avions \u00e9galement \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 nous lancer dans la bataille pour l\u2019ind\u00e9pendance avec l\u2019appel des Ev\u00eaques maronites (20 septembre 2000), et la formation du \u00ab\u00a0Regroupement de Kornet Chahwane\u00a0\u00bb (2001). Nous avions \u00e9t\u00e9 enfin les premiers, avec le Synode patriarcal maronite (2006) \u00e0 pr\u00f4ner, pour la premi\u00e8re fois en Orient, la s\u00e9paration de l\u2019Etat et de la religion, r\u00e9clamant l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un Etat civil.<\/p>\n
Nous n\u2019avons pas \u00e9galement de vision concernant notre avenir dans le monde arabe o\u00f9 se construit un nouvel ordre r\u00e9gional, dont les fondements ont \u00e9t\u00e9 esquiss\u00e9s dans la \u00ab\u00a0d\u00e9claration de Ryad\u00a0\u00bb publi\u00e9e \u00e0 l\u2019issue du sommet arabe de 2007. Cette d\u00e9claration qui est d\u2019une importance capitale se fonde sur une nouvelle approche de l’arabit\u00e9, per\u00e7ue d\u00e9sormais dans sa dimension culturelle, une approche qui int\u00e8gre les notions de diversit\u00e9 et de pluralisme, pr\u00f4ne une \u00ab\u00a0culture de la mod\u00e9ration et de la tol\u00e9rance\u00bb, bas\u00e9e sur \u00ab\u00a0le dialogue et le respect des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb, et opte r\u00e9solument pour la paix. <\/p>\n
L\u00e0 aussi nous avons jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan. Les textes du Conseil des patriarches d\u2019Orient et du Synode patriarcal avaient d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9s, bien avant la \u00ab\u00a0d\u00e9claration de Ryad\u00a0\u00bb, les contours d\u2019une nouvelle arabit\u00e9. Nous avons \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le d\u2019avant-garde avec la \u00ab\u00a0r\u00e9volution du c\u00e8dre\u00a0\u00bb qui a ouvert la voie au changement en cours dans la r\u00e9gion, Beyrouth devenant la place publique du monde arabe. <\/p>\n
Nous n\u2019avons pas enfin de vision concernant notre avenir dans l\u2019espace m\u00e9diterran\u00e9en o\u00f9 depuis 2008, avec l\u2019annonce de la cr\u00e9ation de l\u2019Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e, des efforts sont en cours pour faire de cette mer, qui a longtemps \u00e9t\u00e9 la mer de toutes les fractures, une zone de convivialit\u00e9 et de rapprochement entre les peuples qui bordent ses rives et les cultures auxquelles ils se rattachent. Dans ce domaine \u00e9galement nous avions jou\u00e9 un r\u00f4le d\u2019avant-garde avec Michel Chiha, Georges Naccache, Ren\u00e9 Habachi et beaucoup d\u2019autres.<\/p>\n
Pourquoi\u00a0en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0\u00a0?<\/p>\n
Parce qu\u2019avec le d\u00e9part des troupes syriennes, nous avons fait une incroyable r\u00e9gression, un formidable bond en arri\u00e8re, pour revenir \u00e0 l\u00e0 o\u00f9 nous \u00e9tions en 1990, \u00e0 cette guerre qui a ravag\u00e9 notre communaut\u00e9. Nombreux sont parmi nous ceux qui justifient leurs choix politiques pr\u00e9sents en fonction de ce traumatisme qu\u2019ils ne sont pas parvenus \u00e0 d\u00e9passer.
\nParce que la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019action politique n\u2019est plus aujourd\u2019hui fond\u00e9e sur le pr\u00e9sent ou l\u2019avenir, mais sur le pass\u00e9 de la guerre. D\u2019o\u00f9 cette \u00e9vocation toujours pr\u00e9sente de massacres commis par des Chr\u00e9tiens contre d\u2019autres Chr\u00e9tiens, d\u2019o\u00f9 aussi cette recherche macabre de fosses communes qui nous permettrait d\u2019ass\u00e9ner \u00e0 l\u2019adversaire le coup d\u00e9cisif, d\u2019o\u00f9 enfin cette instrumentalisation choquante de nos morts qu\u2019\u00e0 bout d\u2019arguments nous d\u00e9terrons pour les jeter \u00e0 la face de nos ennemis.
\nParce que dans cette rivalit\u00e9 qui nous oppose les uns aux autres, l\u2019arme imparable \u00e0 laquelle nous avons recours est celle de la peur, la peur d\u2019une implantation des Palestiniens au Liban, la peur d\u2019un d\u00e9ficit d\u00e9mographique qui va en s\u2019accentuant, la peur du salafisme sunnite, la peur de l\u2019int\u00e9grisme chiite\u2026 Et nous sommes l\u00e0 \u00e0 rechercher un \u00ab\u00a0protecteur\u00a0\u00bb \u00e0 qui confier notre sort. <\/p>\n
Pourquoi\u00a0en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0\u00a0?<\/p>\n
Parce que la politique se r\u00e9duit d\u00e9sormais \u00e0 une simple lutte pour le pouvoir o\u00f9 tous les coups sont permis et o\u00f9 les choix politiques n\u2019ont plus pour finalit\u00e9 que de permettre \u00e0 ceux qui sont engag\u00e9s dans cette lutte d\u00e9mente de marquer des points face \u00e0 leurs adversaires. D\u2019o\u00f9 cette attitude schizophr\u00e8ne consistant \u00e0 r\u00e9clamer, au m\u00eame moment, la chose et son contraire\u00a0: r\u00e9clamer la formation d\u2019un tribunal pour juger les corrompus et refuser la formation d\u2019un tribunal pour juger les assassins\u00a0; combattre l\u2019int\u00e9grisme musulman dans un camp et le soutenir dans l\u2019autre\u00a0; se r\u00e9clamer de la l\u00e9galit\u00e9 internationale et refuser d\u2019appliquer ses r\u00e9solutions\u00a0; proclamer notre refus du \u00ab\u00a0f\u00e9odalisme politique\u00a0\u00bb et pratiquer le n\u00e9potisme \u00e0 large \u00e9chelle \u2026<\/p>\n
Pourquoi\u00a0en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0\u00a0? <\/p>\n
Parce que nous avons perdu nos rep\u00e8res moraux et que nous nous sommes \u00ab\u00a0retribalis\u00e9s\u00a0\u00bb, r\u00e9gressant du statut de communaut\u00e9 concern\u00e9e par l\u2019avenir du Liban et de la r\u00e9gion \u00e0 celui de minorit\u00e9 uniquement int\u00e9ress\u00e9e par ses \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb propres.<\/p>\n
Le d\u00e9clin des Chr\u00e9tiens du Liban est-il donc irr\u00e9m\u00e9diable\u00a0? <\/p>\n
En se basant sur l\u2019\u00e9tat actuel de la soci\u00e9t\u00e9 politique chr\u00e9tienne, la r\u00e9ponse ne peut \u00eatre qu\u2019affirmative. <\/p>\n
Faut-il se r\u00e9signer et accepter le fait accompli\u00a0? Non, \u00e0 condition toutefois d\u2019avoir le courage d\u2019assumer nos responsabilit\u00e9s. Nous l\u2019avons fait en 2005 quand nous avons particip\u00e9 sur base d\u2019une d\u00e9cision individuelle \u00e0 l\u2019Intifada de l\u2019ind\u00e9pendance. Nous ne sommes pas venus \u00e0 la place des Martyrs ent\u00e9riner un choix que d\u2019autres avaient pris pour nous, mais nous avons consid\u00e9r\u00e9 \u00eatre partie prenante dans la bataille en cours. Les partis politiques \u00e9taient certes pr\u00e9sents, mais leur participation \u00e0 cette manifestation \u00e9tait minoritaire.<\/p>\n
Peut-on aujourd\u2019hui esp\u00e9rer inverser le cours des \u00e9v\u00e8nements et remonter la pente\u00a0?<\/p>\n
Oui, si nous revenons \u00e0 l\u2019essence m\u00eame du message \u00e9vang\u00e9lique qui privil\u00e9gie l\u2019individu par rapport au groupe et dont la fonction essentielle est d\u2019enseigner aux hommes comment \u00e9viter le pi\u00e8ge de la violence pour vivre ensemble en paix, l\u2019individu ne pouvant devenir lui-m\u00eame que s\u2019il y a un \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Oui, si nous \u0153uvrons, sur cette base, \u00e0 mettre fin \u00e0 cette rivalit\u00e9 d\u00e9mentielle o\u00f9 chacun ne d\u00e9sire plus que le d\u00e9sir de l\u2019autre, et arr\u00eater ainsi le cycle infernal de la vengeance en \u00ab\u00a0laissant les morts enterrer leurs morts\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Oui, si nous savons apporter une r\u00e9ponse \u00e0 la question fondamentale qui d\u00e9termine notre avenir\u00a0: comment \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb, \u00e9gaux dans nos droits et nos devoirs, et diff\u00e9rents dans nos multiples appartenances.<\/p>\n
Comment vivre ensemble en dominant les \u00ab\u00a0peurs\u00a0\u00bb communautaires h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 et en ne recherchant plus la \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb que procure l\u2019enfermement dans une \u00ab\u00a0tribu\u00a0\u00bb qu\u2019elle soit communautaire ou partisane, traditionnelle ou \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, h\u00e9rit\u00e9e ou choisie, domin\u00e9e par un symbole religieux ou d\u00e9limit\u00e9e par une couleur ou un drapeau.<\/p>\n
Comment vivre ensemble sans \u00eatre remis en question par l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb, et sans chercher en permanence \u00e0 \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchiser\u00a0\u00bb les diff\u00e9rences qui existent avec cet \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb pour le dominer ou l\u2019exclure. <\/p>\n
Comment vivre ensemble en prenant conscience du fait que le rapport \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb n\u2019est pas seulement une n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019impose la vie dans une soci\u00e9t\u00e9 diversifi\u00e9e, mais est source de richesse pour chacun et pour tous. <\/p>\n
Et ce vivre-ensemble\u00a0\u00bb qui est aujourd\u2019hui d\u2019une importance capitale, surtout dans cette partie du monde o\u00f9 les guerres succ\u00e8dent aux guerres sans interruption depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, d\u00e9termine notre r\u00f4le qui est fondamentalement celui de tisser et de retisser les liens entre les gens:<\/p>\n
De retisser tout d\u2019abord les liens entre nous en tournant la page des guerres intestines, en initiant un travail de m\u00e9moire, et en \u0153uvrant \u00e0 l\u2019union entre nos Eglises pour former cette \u00ab\u00a0Eglise des Arabes\u00a0\u00bb dont a parl\u00e9 le P. Youakim Moubarac qui pourrait collaborer avec l’Islam \u00e0 la r\u00e9novation de l’Orient chr\u00e9tien et musulman et d\u00e9finir une relation plus \u00e9quilibr\u00e9e avec l’Eglise d’Occident qui apr\u00e8s s’\u00eatre faite \u00ab\u00a0plus philosophique, plus juridique, plus hi\u00e9rarchis\u00e9e (…) \u00e9prouve aujourd’hui le besoin de revenir \u00e0 son Orient\u00a0\u00bb.<\/p>\n
De retisser ensuite les liens avec les Musulmans\u00a0en ayant le courage de reconna\u00eetre notre responsabilit\u00e9 commune, Chr\u00e9tiens et Musulmans, dans le guerre qui a ravag\u00e9 notre pays, car c’est le fait d’assumer la responsabilit\u00e9 de notre pass\u00e9 qui nous donne la possibilit\u00e9 de nous engager pour l’avenir.<\/p>\n
De retisser \u00e9galement les liens entre toutes les communaut\u00e9s, surtout entre les communaut\u00e9s musulmanes, car la richesse de notre soci\u00e9t\u00e9 et son \u00ab\u00a0style de vie\u00a0\u00bb, ne proviennent pas de la simple cohabitation en son sein de communaut\u00e9s diff\u00e9rentes, mais du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb qui lie ces communaut\u00e9s entre elles, et qui fait de la soci\u00e9t\u00e9 libanaise une niche \u00e9cologique exceptionnelle \u00e0 un moment o\u00f9 la question du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb est devenue, en raison m\u00eame des changements induits par la mondialisation, un d\u00e9fi majeur pour l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
De retisser aussi les liens du Liban avec le monde arabe\u00a0en participant activement aux efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour la mise sur pied d\u2019un nouvel ordre r\u00e9gional et en promouvant une nouvelle renaissance arabe. La contribution du Liban peut \u00eatre d\u00e9terminante. Les outils dont il dispose sont nombreux\u00a0: il a ses \u00e9coles, ses universit\u00e9s, ses maisons d\u2019\u00e9dition, ses journaux, ses t\u00e9l\u00e9visions, ses h\u00f4pitaux, ses banques \u2026 Et avant tout cela, il a l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une d\u00e9mocratie qui s\u2019exprime en arabe dans une soci\u00e9t\u00e9 diversifi\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame, et un mod\u00e8le \u00e0 offrir aux peuples de la r\u00e9gion pour sortir de cette culture de la violence qui demeure dominante.<\/p>\n
De participer enfin \u00e0 renouer les liens entre le monde arabe et le monde occidental sur la base d\u2019une triple approche, une approche de paix \u00e9bauch\u00e9e par les Arabes aux sommets de Beyrouth (2002) et et de Ryad (2007), et reprise par le pr\u00e9sident Barak Obama dans son discours du Caire (4 janvier 2009), une approche de dialogue entre les trois grandes religions monoth\u00e9istes amorc\u00e9e lors de la rencontre entre le pape Benoit XVI et le roi d\u2019Arabie Saoudite et d\u00e9velopp\u00e9e au sommet sur \u00ab\u00a0la culture de la paix\u00a0\u00bb qui s\u2019est tenue aux Nations Unies (12 novembre 2008), et une approche m\u00e9diterran\u00e9enne pour renouer avec l\u2019exp\u00e9rience de la convivance amorc\u00e9e par les Arabes, il y a bien longtemps, en Andalousie.<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 ce prix que nous pouvons esp\u00e9rer retrouver le r\u00f4le qui a \u00e9t\u00e9 le n\u00f4tre et b\u00e2tir avec les autres Libanais, sur la base de cette culture du lien, un avenir de paix, renouant ainsi avec le \u00ab\u00a0r\u00eave libanais\u00a0\u00bb qui a vu le jour en 2005.<\/p>\n
samirfrangieh@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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