Devant les masses exalt\u00e9es qui remerciaient l\u2019occupant syrien pour l\u2019ensemble de ses \u00ab bons offices \u00bb au Liban durant plus de trente ans, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Hezbollah Hassan Nasrallah affirmait, sur un ton on ne peut plus p\u00e9remptoire, le 8 mars 2005 : \u00ab Le Liban n\u2019est ni l\u2019Ukraine, ni la Somalie, ni la G\u00e9orgie. Le Liban, c\u2019est le Liban. (…) Personne ne peut y imposer ses choix aux autres, ni par des discours ni m\u00eame par des armes. \u00bb Trois ans plus tard, voici venu le temps de dire au Hezbollah, sur un ton encore plus ferme que le sien : le Liban n\u2019est ni Bassora, ni Sadr City, ni Gaza, quand bien m\u00eame cette nuance pourrait, dans son d\u00e9lire totalitaire de grandeur et de d\u00e9mesure, lui \u00e9chapper.<\/p>\n
Que le Hezbollah veuille \u00e0 tout prix ressembler, dans sa trajectoire \u00ab nationale \u00bb orient\u00e9e ostensiblement vers sa propre exclusion de l\u2019espace national, aux miliciens de Moqtada Sadr en Irak, ou encore \u00e0 ceux du Hamas en Palestine n\u2019a rien de particuli\u00e8rement \u00e9tonnant. La \u00ab communaut\u00e9 de destins \u00bb n\u2019est-elle pas une condition sine qua non de l\u2019all\u00e9geance spatiale au projet transnational iranien, sous la houlette du guide spirituel de la r\u00e9volution iranienne, le wali el-faqih ? Cependant, toutes les cagoules du monde \u2013 puisque la cagoule, nous l\u2019avons bien constat\u00e9 hier, est le propre du bon milicien des rues \u2013 ne lui permettront plus, d\u00e9sormais, de dissimuler son vrai visage. L\u2019art de la duplicit\u00e9 ne fonctionne que lorsque les instruments de la duplicit\u00e9 le permettent. Or ce qu\u2019il y a de nouveau, dans les incidents d\u2019hier, c\u2019est que la m\u00e9canique qui a permis au parti int\u00e9griste de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une couverture nationale dans la foul\u00e9e du Printemps de Beyrouth montre des signes de s\u00e9rieuses d\u00e9faillances.<\/p>\n
Il est d\u2019abord \u00e9vident que le parti islamiste n\u2019a jamais accord\u00e9 beaucoup d\u2019importance aux questions d\u2019ordre social et \u00e9conomique, en dehors de son propre r\u00e9seau de client\u00e8le et de l\u2019infrastructure qui soutient ce dernier. Au contraire, dans ses racines culturelles iraniennes, comme le note le sociologue Farhad Khosrokhavar dans son ouvrage L\u2019Utopie sacrifi\u00e9e, le Hezbollah (qui est \u00e9galement le nom octroy\u00e9 au parti r\u00e9volutionnaire iranien \u00e0 l\u2019aide duquel l\u2019ayatollah Khomeyni va asseoir sa domination sur la soci\u00e9t\u00e9 iranienne) porte un m\u00e9pris r\u00e9el pour l\u2019\u00e9conomie. Dans le syst\u00e8me r\u00e9volutionnaire hezbollahi, il est n\u00e9cessaire de briser l\u2019\u00e9conomique, parce qu\u2019il est source de critiques, et qu\u2019avec la r\u00e9cusation de l\u2019\u00e9conomique, les critiques qui pourraient potentiellement viser les dirigeants r\u00e9volutionnaires perdent de leur port\u00e9e. Par ailleurs, poursuit Khosrokhavar, le rejet de l\u2019\u00e9conomique entra\u00eene une perte de contact avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Chez le Hezbollah, la perception de l\u2019\u00e9conomique en tant que superstructure qu\u2019il faut vider de son essence et marginaliser se trouverait ainsi inscrite dans le cadre de la confrontation avec la modernit\u00e9. La logique totalitaire du parti incite donc ce dernier \u00e0 ne concevoir la dimension \u00e9conomique que dans une perspective politique h\u00e9g\u00e9monique. Il ne faut d\u2019ailleurs pas oublier que la r\u00e9volution iranienne a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en partie autour du slogan des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s contre les in\u00e9galit\u00e9s mises en place par le r\u00e9gime du chah. De la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019on fait aujourd\u2019hui la guerre au sunnisme beyrouthin (et dans l\u2019inconscient hezbollahi \u00e0 la bourgeoisie sunnite), cristallis\u00e9 dans la figure de Rafic Hariri et du Courant du futur, per\u00e7u comme classe dominante et opprimante \u00e9conomiquement, socialement et politiquement. Cette ali\u00e9nation de l\u2019\u00e9conomique \u00e0 la logique r\u00e9volutionnaire dans les sch\u00e8mes du Hezbollah a toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9vidente, aussi bien dans l\u2019entreprise de phagocytose de la CGTL (\u00e0 l\u2019aide d\u2019Amal et de la Syrie) que dans l\u2019occupation du centre-ville par le sit-in de l\u2019opposition depuis d\u00e9cembre 2006. Et voil\u00e0 que maintenant, c\u2019est un autre centre n\u00e9vralgique de l\u2019\u00e9conomie \u2013 mais aussi de la culture du lien, aux antipodes de la culture de l\u2019exclusion \u2013 que le Hezbollah a d\u00e9cid\u00e9 de paralyser : l\u2019a\u00e9roport Rafic Hariri, autre lieu per\u00e7u, ironiquement, comme \u00ab sunnite \u00bb sur le plan politique.<\/p>\n
Par-del\u00e0 la couverture \u00e9conomique, c\u2019est l\u2019argument du pluralisme derri\u00e8re lequel se cachait le Hezbollah qui en a pris un sacr\u00e9 coup. Dans le cadre d\u2019une strat\u00e9gie de s\u00e9duction aussi bien dirig\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur que l\u2019ext\u00e9rieur, l\u2019accord de Mar Mikha\u00ebl liant le CPL au parti int\u00e9griste a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 depuis f\u00e9vrier 2006 par ses deux piliers, notamment par son p\u00f4le chr\u00e9tien, comme \u00ab un apport fondamental au dialogue des cultures et des civilisations \u00bb, alors que dans la r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agissait d\u2019un accord de dupes relevant du pragmatisme le plus primaire. Une lecture r\u00e9aliste de cet accord voudrait qu\u2019en \u00e9change du soutien pour la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, le g\u00e9n\u00e9ral Aoun accorde au Hezbollah une couverture chr\u00e9tienne aux armes de la pseudo-\u00ab r\u00e9sistance \u00bb. L\u2019absence \u2013 sage d\u00e9cision \u2013 des partisans de Aoun aux mouvements de rue, hier, est peut-\u00eatre li\u00e9e \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 pour le g\u00e9n\u00e9ral de se retrouver en confrontation avec l\u2019arm\u00e9e, lutte qui lui ferait perdre beaucoup de sa l\u00e9gitimit\u00e9. Et pour cause : le discours aouniste a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1988, il faut le rappeler, sur la fusion symbiotique entre l\u2019arm\u00e9e et le peuple. Mais il reste qu\u2019en jouant aux arl\u00e9siennes, le CPL a mis \u00e0 nu son alli\u00e9, le poussant \u00e0 s\u2019isoler lui-m\u00eame, \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler sous sa vraie nature. Pourtant, le g\u00e9n\u00e9ral Aoun avait \u00e9t\u00e9 le plus agressif, durant ces derniers jours, dans sa volont\u00e9 de manifester pour faire chuter le gouvernement Siniora.<\/p>\n
Plus trouble est le r\u00f4le jou\u00e9 par les autres forces prosyriennes, comme les Marada ou le PSNS, qui ne manquent jamais une occasion de d\u00e9stabiliser le gouvernement. Ils sont rest\u00e9s totalement invisibles hier sur le terrain, ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans susciter des interrogations sur la position de Damas vis-\u00e0-vis de ce qui se produisait dans les quartiers de la capitale libanaise.<\/p>\n
***<\/p>\n
On peut difficilement demander \u00e0 une organisation paramilitaire, quelles que soient ses aspirations \u00e0 la sacralit\u00e9 et la d\u00e9ification, d\u2019agir autrement que selon sa nature et sa culture (miliciennes). Les d\u00e9veloppements des derniers mois \u00e9taient pourtant autant de signes annonciateurs de la longue chute du Hezbollah, apr\u00e8s \u00ab l\u2019\u00e9l\u00e9vation divine \u00bb de la guerre de juillet. D\u2019abord, l\u2019adoption et l\u2019\u00e9rection en \u00ab mod\u00e8le \u00bb (!) de Imad Moghniy\u00e9, au pass\u00e9 bien peu reluisant, apr\u00e8s son assassinat. Ensuite, l\u2019enl\u00e8vement arbitraire et la s\u00e9questration quelques heures durant de Karim Pakzad, membre du Parti socialiste fran\u00e7ais, il y a quelques jours \u00e0 peine, dans la banlieue sud. Sans oublier la multiplication d\u2019incidents dans les quartiers impliquant les miliciens du parti, ou encore les affaires des cam\u00e9ras de l\u2019a\u00e9roport et du r\u00e9seau parall\u00e8le de t\u00e9l\u00e9phonie. Et hier, le Hezbollah a r\u00e9pondu par une logique de force paramilitaire \u00e0 une d\u00e9cision politique du gouvernement de d\u00e9mettre le chef de la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019a\u00e9roport.<\/p>\n
La r\u00e9action du Hezbollah, si elle est en tout point condamnable du point de vue du bon sens, reste n\u00e9anmoins compr\u00e9hensible, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on commence \u00e0 percevoir le Hezb selon sa r\u00e9alit\u00e9. Pour comprendre les raisons de la r\u00e9action violente du parti int\u00e9griste aux deux d\u00e9cisions du gouvernement concernant la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019a\u00e9roport et le r\u00e9seau parall\u00e8le de t\u00e9l\u00e9communications \u00e9tabli \u00e0 partir de l\u2019an 2006, il convient de revenir \u00e0 la grille de lecture constitu\u00e9e par la triade d\u2019Ibn Khaldoun : a\u00e7abiya (esprit de corps)\/daawa (discours)\/mulk (pouvoir). Le discours sur la r\u00e9sistance \u2013 sinon la fonction m\u00eame de la r\u00e9sistance \u2013 permet au Hezbollah de l\u00e9gitimer l\u2019existence de ses armes. Le maintien des armes donne \u00e0 la communaut\u00e9 chiite le sentiment de la puissance dans un cadre au sein duquel l\u2019autre (le sunnite) \u00ab fait peur \u00bb, et o\u00f9 il faut donc disposer de la force (des armes, du nombre…) pour exister. L\u2019objectif, \u00e0 long terme, est de pouvoir investir le lieu du pouvoir, fort de son sentiment de puissance.<\/p>\n
Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019\u00e0 la a\u00e7abiya hezbollahie viennent s\u2019ajouter une discipline, des structures et une logique totalitaires. Le r\u00e9sultat, c\u2019est que tout peut potentiellement devenir un imp\u00e9ratif pour le maintien de la r\u00e9sistance, au d\u00e9triment de l\u2019existence du concept m\u00eame de l\u2019\u00c9tat. Il en est ainsi, a d\u00e9cid\u00e9 le Hezbollah, du responsable de la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019AIB et du r\u00e9seau illicite de communications, contre lesquels le gouvernement a pris les mesures qui s\u2019imposaient dans la logique \u00e9tatique.<\/p>\n
Touch\u00e9 en plein c\u0153ur de son syst\u00e8me de d\u00e9fense, le Hezbollah a r\u00e9agi hier en a\u00e7abiya, par la violence, dans une logique d\u2019organisation paramilitaire tentant d\u2019obtenir un recul du gouvernement.<\/p>\n
Le grand danger, c\u2019est qu\u2019en contribuant ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9rosion de l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00c9tat, comme l\u2019OLP \u00e0 partir de 1969, le Hezbollah est en train de r\u00e9veiller d\u2019autres a\u00e7abiya dans le pays, et d\u2019achever la destruction de la soci\u00e9t\u00e9 et, partant, du Liban. Ce dont le parti int\u00e9griste semble ne pas avoir conscience, c\u2019est que, chemin faisant, ses miliciens vont progressivement se heurter \u00e0 d\u2019autres miliciens, ses armes \u00e0 d\u2019autres armes et que \u00ab l\u2019enfer \u00bb dont il menace sera un enfer total, et pour tous, \u00e0 commencer par les citoyens.<\/p>\n
L\u2019enfer, c\u2019est l\u2019autre nom de la guerre. La culture de la violence irrationnelle, qu\u2019elle se dissimule sous la \u00ab r\u00e9sistance \u00bb ou les slogans les plus nobles et les plus accrocheurs du monde, est malheureusement contagieuse. Le suicide du Hezbollah, \u00e0 la fa\u00e7on de Sadr City et de Gaza, c\u2019est aussi le meurtre de tout un pays.<\/p>\n
Michel HAJJI GEORGIOU<\/p>\n
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