En septembre 2000, le cardinal Joseph Ratzinger, alors pr\u00e9fet de la doctrine romaine, avait provoqu\u00e9 l’une des plus belles temp\u00eates de la fin du pontificat de Jean Paul II. Dans un document intitul\u00e9 Dominus Jesus, il avait affirm\u00e9 que l’Eglise catholique \u00e9tait la seule \u00e0 pouvoir se pr\u00e9valoir de la qualit\u00e9 d’Eglise. Les Eglises protestantes et le Conseil oecum\u00e9nique des Eglises (Gen\u00e8ve) s’\u00e9taient \u00e9lev\u00e9s contre cet exclusivisme catholique. L’affaire avait largement contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9putation d’intransigeance du futur pape et son \u00e9lection avait \u00e9t\u00e9 accueillie avec beaucoup de r\u00e9serves dans les milieux oecum\u00e9niques.<\/p>\n
Son successeur, le cardinal am\u00e9ricain William Levada, publie, mardi 10 juillet, un document qui reprend int\u00e9gralement cette th\u00e8se, comme si la Curie n’avait tir\u00e9 aucune le\u00e7on de la pol\u00e9mique. Pour lui, \u00ab\u00a0l’Eglise du Christ subsiste\u00a0\u00bb (en latin, subsistit in), historiquement et pleinement, dans la seule Eglise catholique : \u00ab\u00a0Elle n’a cess\u00e9 d’exister au cours de l’Histoire, et toujours elle existera, et c’est en elle seule que demeurent \u00e0 jamais tous les \u00e9l\u00e9ments institu\u00e9s par le Christ lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n
C’est aussi la reprise, presque mot pour mot, de la constitution sur l’Eglise (Lumen Gentium) du concile Vatican II, adopt\u00e9e en 1964. En faisant ce rappel, l’auteur de ce document romain entend lutter contre les \u00ab\u00a0interpr\u00e9tations erron\u00e9es\u00a0\u00bb venues de la pratique depuis quarante ans d’un \u00ab\u00a0oecum\u00e9nisme\u00a0\u00bb mal compris et de \u00ab\u00a0visions inacceptables, encore r\u00e9pandues dans le monde catholique\u00a0\u00bb, selon lesquelles l’unit\u00e9 des Eglises ayant \u00e9clat\u00e9, plus aucune ne peut se consid\u00e9rer comme d\u00e9tentrice de la seule v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n
Autrement dit, une seule Eglise poss\u00e8de la v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9grale du christianisme. Les autres – orientales (orthodoxes) ou protestantes – ne sont pas d\u00e9pourvues d'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 et de sanctification\u00a0\u00bb, mais n’ayant pas \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 la foi catholique des origines, elles n’ont pas la \u00ab\u00a0pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb des voies du salut, qui ne peuvent \u00eatre trouv\u00e9es qu’\u00e0 Rome.<\/p>\n
Les orthodoxes m\u00e9ritent un sort \u00e0 part. Ils sont les plus proches des catholiques : ils n’ont pas rompu avec le principe de la \u00ab\u00a0succession apostolique\u00a0\u00bb (les \u00e9v\u00eaques descendent des ap\u00f4tres) et ils ont une conception \u00ab\u00a0valide\u00a0\u00bb du sacrement de l’Eucharistie. Mais ils divergent avec l’un des \u00ab\u00a0principes constitutifs\u00a0\u00bb de la foi catholique : la primaut\u00e9 du pape, \u00e9v\u00eaque de Rome. Pour les orthodoxes, tous les \u00e9v\u00eaques sont successeurs des ap\u00f4tres et leurs pouvoirs sont identiques. C’est une \u00ab\u00a0d\u00e9ficience\u00a0\u00bb, juge le texte romain. Aussi les Eglises orthodoxes ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es au mieux que comme des \u00ab\u00a0Eglises particuli\u00e8res ou locales\u00a0\u00bb.<\/p>\n
ENTORSE AU DIALOGUE<\/p>\n
Quant aux Eglises protestantes, n\u00e9es de la R\u00e9forme du XVIe si\u00e8cle (anglicanisme, luth\u00e9ranisme, calvinisme, m\u00e9thodisme), elles ne sont m\u00eame pas des Eglises authentiques au sens propre. Elles ne sont que des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s eccl\u00e9siales\u00a0\u00bb. Impossible de les qualifier autrement, \u00e9crit le cardinal Levada, malgr\u00e9 la \u00ab\u00a0blessure\u00a0\u00bb que ce mot peut provoquer. Car il manque aux protestants les \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments essentiels\u00a0\u00bb de la foi catholique. Ils croient au \u00ab\u00a0sacerdoce universel\u00a0\u00bb des fid\u00e8les : il n’y a pas de diff\u00e9rence entre eux, sinon de fonction. Etre \u00ab\u00a0pasteur\u00a0\u00bb est une fonction, non un minist\u00e8re sacr\u00e9. Ils ont rompu avec la \u00ab\u00a0succession apostolique\u00a0\u00bb : leur \u00e9piscopat, leur sacerdoce ne sont pas \u00ab\u00a0valides\u00a0\u00bb. Leur conception de l’Eucharistie (la \u00ab\u00a0Sainte-C\u00e8ne\u00a0\u00bb) n’est \u00ab\u00a0ni authentique, ni int\u00e9grale\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ces points de doctrine ne sont pas nouveaux. Mais les acteurs du dialogue – y compris catholiques – peineront \u00e0 comprendre les raisons et l’utilit\u00e9 d’un tel rappel de divergences aujourd’hui. Le cardinal Levada n’entend pas contrarier, assure-t-il, le dialogue oecum\u00e9nique, mais il veut le mener \u00e0 ses conditions : la fid\u00e9lit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 l’identit\u00e9 de la foi catholique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les r\u00e9actions risquent d’\u00eatre vives. Les protestants, en particulier, n’acceptent pas que leur qualit\u00e9 d’Eglise soit ainsi contest\u00e9e. Cette mani\u00e8re d’affirmer que l’Eglise catholique est seule \u00e0 poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9 ne pourra que satisfaire son aile la plus identitaire et dogmatique. Derri\u00e8re un argumentaire technique et une apparente fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la lettre du concile Vatican II, c’est l’esprit du dialogue ouvert depuis quarante ans entre les confessions chr\u00e9tiennes qui subit une nouvelle entorse. <\/p>\n
*<\/p>\n
Messe en latin et pri\u00e8re pour la \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb des juifs<\/p>\n
Annonc\u00e9e dans son motu proprio du samedi 7 juillet sur la liturgie, la permission plus largement donn\u00e9e \u00e0 l’usage du \u00ab\u00a0missel\u00a0\u00bb en latin de Jean XXIII en date de 1962 – version actualis\u00e9e, juste avant Vatican II, de la messe de saint Pie V (XVIe si\u00e8cle) – a jet\u00e9 le trouble dans certains milieux juifs. Le pape Jean XXIII, qui fut l’un des initiateurs du dialogue avec les juifs, avait supprim\u00e9 la pri\u00e8re du vendredi-saint pour les \u00ab\u00a0juifs perfides\u00a0\u00bb. Le retour de cette mention est bien s\u00fbr exclu. Mais le rituel de la messe de Saint-Pie V, ch\u00e8re aux traditionalistes, r\u00e9vis\u00e9e par Jean XXIII, contient toujours une pri\u00e8re pour la \u00ab\u00a0conversion des juifs\u00a0\u00bb ainsi \u00e9nonc\u00e9e : \u00ab\u00a0Prions pour les juifs. Que le Seigneur notre Dieu l\u00e8ve le voile de leurs coeurs et leur permette de reconna\u00eetre J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00bb La messe \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, celle de Paul VI (1970), correspond mieux \u00e0 l’exigence du respect des juifs : \u00ab\u00a0Prions pour le peuple juif, le premier \u00e0 avoir entendu la Parole de Dieu pour qu’il puisse continuer \u00e0 cro\u00eetre dans l’amour de son nom et la croyance en son alliance.\u00a0\u00bb<\/p>\n
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