{"id":119367,"date":"2024-01-09T19:13:27","date_gmt":"2024-01-09T18:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=119367"},"modified":"2024-03-30T20:02:50","modified_gmt":"2024-03-30T19:02:50","slug":"jean-miguel-garrigues-theologien-une-doctrine-de-leglise-primitive-a-genere-des-siecles-de-souffrances-pour-les-juifs-dans-le-monde-chretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/jean-miguel-garrigues-theologien-une-doctrine-de-leglise-primitive-a-genere-des-siecles-de-souffrances-pour-les-juifs-dans-le-monde-chretien\/","title":{"rendered":"Jean-Miguel Garrigues, th\u00e9ologien\u00a0: \u00ab\u00a0Une doctrine de l\u2019Eglise primitive a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des si\u00e8cles de souffrances pour les juifs dans le monde chr\u00e9tien\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Dans un entretien au \u00ab Monde \u00bb, le th\u00e9ologien Jean-Miguel Garrigues analyse la scission progressive entre le mouvement lanc\u00e9 par les disciples de J\u00e9sus et le juda\u00efsme. Il passe au crible une th\u00e9orie qui a nourri l\u2019hostilit\u00e9 des chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00e9gard des juifs au moins jusqu\u2019au XX\u1d49 si\u00e8cle : la \u00ab doctrine de la substitution \u00bb, selon laquelle Dieu a envoy\u00e9 le Messie \u00e0 Isra\u00ebl, qui ne l\u2019a pas reconnu.<\/strong><\/h2>\n

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Propos recueillis par\u00a0Cyprien Mycinski<\/a>\u00a0<\/span> <\/span><\/p>\n

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En\u00a02000, au nom de l\u2019Eglise catholique, Jean Paul\u00a0II d\u00e9posa entre les pierres du mur des Lamentations<\/a>, \u00e0 J\u00e9rusalem, un acte de repentance, demandant pardon pour des si\u00e8cles d\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien. Pr\u00eatre et th\u00e9ologien dominicain, Jean-Miguel Garrigues avait contribu\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9paration de ce texte. Dans son ouvrage L\u2019Impossible substitution. Juifs et chr\u00e9tiens (Ier<\/sup>-IIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles) <\/em>(Les Belles Lettres, 2023), il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la scission progressive entre l\u2019Eglise primitive et le juda\u00efsme, et se penche en particulier sur la \u00ab\u00a0doctrine de la substitution\u00a0\u00bb.<\/p>\n

J\u00e9sus est juif et \u00ab\u00a0n\u2019a pas fond\u00e9 une nouvelle religion\u00a0\u00bb, rappelez-vous dans votre ouvrage. Comment son enseignement est-il alors re\u00e7u par ses coreligionnaires\u00a0?<\/h3>\n

J\u00e9sus de Nazareth se situe pleinement au sein du juda\u00efsme<\/a>, mais sa parole tranche avec le juda\u00efsme de son temps. J\u00e9sus, en effet, r\u00e9active le proph\u00e9tisme, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il parle au nom de Dieu et atteste de cela en r\u00e9alisant des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb. Or, les derniers proph\u00e8tes reconnus du juda\u00efsme \u2013 Agg\u00e9e, Zacharie, Malachie \u2013 avaient v\u00e9cu presque cinq cents ans avant lui.<\/p>\n

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Au Ier<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le proph\u00e9tisme de J\u00e9sus appara\u00eet en rupture avec le juda\u00efsme \u00e9tabli. Cela a\u00a0surpris et a emport\u00e9 l\u2019adh\u00e9sion d\u2019une partie des juifs de son \u00e9poque, mais a aussi suscit\u00e9 l\u2019hostilit\u00e9 chez d\u2019autres. Au d\u00e9part, J\u00e9sus et ses disciples constituent donc un nouveau courant au sein d\u2019un juda\u00efsme qui est alors pluriel et en comprend plusieurs autres. Ce courant, qui conduira plus tard \u00e0 l\u2019apparition du christianisme, est alors d\u00e9sign\u00e9 comme \u00ab\u00a0nazar\u00e9en\u00a0\u00bb, puisque le terme de \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb n\u2019existe pas encore.<\/p>\n

Quels sont les autres courants du juda\u00efsme du Ier<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0? Et quelles relations entretiennent-ils avec les \u00ab\u00a0nazar\u00e9ens\u00a0\u00bb\u00a0?<\/h3>\n

Il y a d\u2019abord le groupe des sadduc\u00e9ens, qui r\u00e9unit les pr\u00eatres du Temple de J\u00e9rusalem. Il s\u2019agit d\u2019une \u00e9lite sociale d\u00e9test\u00e9e par la population en raison de sa richesse, de sa corruption et de sa collusion avec les autorit\u00e9s romaines. Ce sont eux qui livrent J\u00e9sus aux Romains. Les ess\u00e9niens, quant \u00e0 eux, se sont retir\u00e9s dans le d\u00e9sert, sans doute \u00e0 Qumran, o\u00f9 ils vivent dans une forme d\u2019isolement monastique. Les z\u00e9lotes, pour leur part, entendent avant tout lib\u00e9rer la terre d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019occupation \u00e9trang\u00e8re par la lutte arm\u00e9e.<\/p>\n

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Le dernier courant, celui des pharisiens, est le plus important, car il va jouer un r\u00f4le d\u00e9cisif \u00e0\u00a0la fois dans l\u2019\u00e9volution de la religion juive et dans sa relation avec le christianisme naissant. Les pharisiens consid\u00e8rent que l\u2019essentiel de la vie religieuse tient dans la m\u00e9ditation et l\u2019observance scrupuleuse de la Loi. Ils ont ind\u00e9niablement \u00e9chang\u00e9 avec J\u00e9sus et ses disciples\u00a0: les Evangiles \u00e9voquent le repas de J\u00e9sus chez le pharisien Simon (Lc 7, 36-49) ou bien son entrevue avec Nicod\u00e8me, pharisien lui aussi (Jn 3, 1-21).<\/p>\n

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Reste que pharisiens et nazar\u00e9ens s\u2019opposent radicalement sur la distinction du juste et de l\u2019injuste. J\u00e9sus, en effet, consid\u00e8re que l\u2019on peut dans certains cas s\u2019\u00e9carter d\u2019un strict respect de prescriptions de la Loi, comme le repos du sabbat (Mc 2, 23-28).<\/p>\n

Plus encore, il se rend chez des hommes de mauvaise vie \u2013 Zach\u00e9e le collecteur d\u2019imp\u00f4t, par exemple (Lc 19, 1-10) \u2013 et accepte de nouer des contacts avec des pa\u00efens, comme le centurion dont il gu\u00e9rit le serviteur (Lc 7, 1-10), la Samaritaine \u00e0 qui il r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il est le Messie (Jn 4, 4-29) ou bien la Canan\u00e9enne dont il loue la foi (Mt 15, 21-28).<\/p>\n

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Lire aussi :<\/span> Article r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 nos abonn\u00e9s<\/span><\/span> Les pharisiens ou l\u2019histoire d\u2019un pr\u00e9jug\u00e9<\/a> <\/span><\/div>\n
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Pour les pharisiens, c\u2019est tr\u00e8s probl\u00e9matique, car cela brouille, voire efface, les fronti\u00e8res \u00e9tablies par la Loi \u00e0 la fois entre le pur et l\u2019impur, et entre les juifs et les \u00ab\u00a0gentils\u00a0\u00bb, les non-juifs. Plus tard, saint Paul<\/a> imposera l\u2019id\u00e9e que les pa\u00efens qui adh\u00e8rent au message de J\u00e9sus n\u2019ont pas \u00e0 se circoncire, ce qui signifie qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e0 devenir juifs. Ainsi, alors que les pharisiens \u00e9vitent de frayer avec les non-juifs, l\u2019ouverture des nazar\u00e9ens aux \u00ab\u00a0gentils\u00a0\u00bb va croissant. C\u2019est de cette divergence qu\u2019est n\u00e9e la s\u00e9paration entre juda\u00efsme et christianisme.<\/p>\n

Comment cette s\u00e9paration entre les deux religions s\u2019op\u00e8re-t-elle\u00a0?<\/h3>\n

Ce sont les deux r\u00e9voltes juives de 66-73 et 132-135 qui entra\u00eenent une division progressive et de plus en plus nette entre l\u2019Eglise et le juda\u00efsme, jusqu\u2019\u00e0 la scission. Ces deux guerres, d\u00e9clench\u00e9es par des z\u00e9lotes pour chasser les Romains de la terre d\u2019Isra\u00ebl, s\u2019ach\u00e8vent par des d\u00e9faites juives. Elles ont de lourdes cons\u00e9quences \u00e0 la fois sur le juda\u00efsme, sur le christianisme et sur les relations entre les deux religions.<\/p>\n

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Lire aussi :<\/span> Article r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 nos abonn\u00e9s<\/span><\/span> Ces juifs qui ont fait la guerre \u00e0 Rome<\/a> <\/span><\/div>\n
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Elles d\u00e9bouchent premi\u00e8rement sur une nette \u00e9volution du juda\u00efsme. En effet, les courants sadduc\u00e9en et z\u00e9lote disparaissent, le premier car le Temple de J\u00e9rusalem est d\u00e9truit en\u00a070, le second car la lutte arm\u00e9e contre Rome \u00e9choue.<\/p>\n

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