{"id":112363,"date":"2023-09-25T19:44:20","date_gmt":"2023-09-25T18:44:20","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=112363"},"modified":"2023-09-25T19:44:20","modified_gmt":"2023-09-25T18:44:20","slug":"le-dialogue-un-piege-parfois-redoutable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/le-dialogue-un-piege-parfois-redoutable\/","title":{"rendered":"Le dialogue: un pi\u00e8ge parfois redoutable"},"content":{"rendered":"

Une semaine de dialogue, \u00e0 l\u2019image des d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s de l\u2019Heptam\u00e9ron de Marguerite de Navarre. Apr\u00e8s quoi, le pr\u00e9sident Nabih Berry s\u2019engage \u00e0 convoquer le Parlement pour \u00e9lire un chef de l\u2019\u00c9tat \u00e0 autant de tours qu\u2019il faudra. Peut-on d\u00e9construire le pi\u00e8ge d\u2019un tel dialogue de sourds ?\u00a0<\/span><\/h3>\n

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Le mot \u00ab\u00a0dialogue\u00a0\u00bb fait partie de ces lieux communs qui sont affubl\u00e9s d\u2019une connotation positive. Dialoguer serait d\u2019embl\u00e9e synonyme d\u2019ouverture aux autres, de renonciation \u00e0 toute forme de violence, et d\u2019acceptation d\u2019utiliser les outils de la raison discursive et langagi\u00e8re, afin de r\u00e9gler des diff\u00e9rends pr\u00e9cis. Ce faisant, on pense, ou on a l\u2019illusion, que de la confrontation sereine de points de vue oppos\u00e9s, jaillira une v\u00e9rit\u00e9 commune. Ce terme rec\u00e8le pourtant plus d\u2019un pi\u00e8ge. Qui dit \u00ab\u00a0dialoguer en raison\u00a0\u00bb suppose un th\u00e8me pr\u00e9cis sur lequel la discussion paisible est suppos\u00e9e porter. Sans th\u00e8me de discussion, dialoguer se r\u00e9sume \u00e0 une r\u00e9union mondaine, un art de la conversation, un bavardage, un \u00e9change de comm\u00e9rages, une joute oratoire, une dispute acad\u00e9mique, un pugilat etc. Bref, cela peut consister en tout, sauf \u00e0 vouloir faire jaillir, paisiblement, une v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9sultant de la recherche du bien commun.<\/p>\n

Mais ladite v\u00e9rit\u00e9, quand elle n\u2019est point \u00e9vidente par elle-m\u00eame, peut \u00eatre impos\u00e9e sous la menace ou la contrainte. Il en est ainsi des sessions de dialogue entre bellig\u00e9rants o\u00f9 le vainqueur, apr\u00e8s avoir bris\u00e9 la volont\u00e9 de l\u2019adversaire par les armes, convoque ce dernier au dialogue de la capitulation.<\/p>\n

Le pr\u00e9sident Nabih Berry insiste pour convoquer les forces politiques libanaises \u00e0 un \u00ab\u00a0dialogue de sept jours\u00a0\u00bb qui sera suivi, assure-t-il, d\u2019une s\u00e9ance d\u2019\u00e9lection du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e0 autant de tours qu\u2019il sera n\u00e9cessaire. Pourquoi un tel conclave devrait-il pr\u00e9c\u00e9der une \u00e9ch\u00e9ance constitutionnelle, rev\u00eatue du caract\u00e8re imp\u00e9ratif de l\u2019urgence ? Ce conclave d\u2019une semaine ressemble au r\u00e9cit de nouvelles de Marguerite de Navarre\u00a0L\u2019Heptam\u00e9ron<\/strong><\/em>. Coinc\u00e9s par une crue fluviale d\u00e9vastatrice, dix personnages se retrouvent enferm\u00e9s. Ils se posent la question angoissante: \u00ab\u00a0Que vaut-il mieux, causer ou mourir?\u00a0\u00bb. Ils d\u00e9cident alors de se divertir en racontant chacun une histoire par jour, durant sept jours. D\u2019o\u00f9 le titre \u00ab\u00a0L\u2019Heptam\u00e9ron<\/strong>\u00ab\u00a0, qui rappelle le \u00ab\u00a0Decam\u00e9ron<\/strong>\u00a0\u00bb de Boccace qui lui sert de mod\u00e8le. Le pr\u00e9sident Berry assure que si les forces politiques acceptent son Heptam\u00e9ron, cela garantira l\u2019\u00e9lection d\u2019un chef d\u2019\u00c9tat. Se pourrait-il que le futur pr\u00e9sident soit d\u00e9j\u00e0 emball\u00e9 par le tandem chiite, attendant d\u2019appara\u00eetre \u00e0 l\u2019issue de l\u2019Heptam\u00e9ron de Nabih Berry ?<\/p>\n

Le Liban se retrouve aujourd\u2019hui au c\u0153ur d\u2019une probl\u00e9matique, \u00e9voqu\u00e9e par Volodymyr Yermolenko \u00e0 propos de son pays l\u2019Ukraine. Dans\u00a0Policy Affairs<\/em>\u00a0(1), ce philosophe met en lumi\u00e8re le c\u0153ur du probl\u00e8me qui d\u00e9chire son pays, \u00e0 savoir le conflit entre \u00ab\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Empire\u00a0\u00bb, qu\u2019il analyse par le biais de la comparaison entre l\u2019Ag\u00f4n\u00a0et l\u2019Agora.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9thique de l\u2019Agora serait celle des r\u00e9publiques. Elle suppose le dialogue et l\u2019\u00e9change, par n\u00e9gociation et d\u00e9lib\u00e9ration. On donne quelque chose en esp\u00e9rant recevoir un b\u00e9n\u00e9fice en contrepartie, m\u00eame si certains souhaitent abuser de cette modalit\u00e9. En fin de compte, tout le monde est gagnant. Tel est le mode op\u00e9ratoire du projet europ\u00e9en post-nazi. Il rec\u00e8le d\u2019\u00e9vidence une morale utilitaire.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Ag\u00f4n, c\u2019est en principe une ar\u00e8ne de confrontation. On y entre pour remporter une victoire, soit par un dialogue sous la forme d\u2019une dispute oratoire bien men\u00e9e; soit par le face-\u00e0-face guerrier. Ag\u00f4n et Polemos ne sont pas loin de l\u2019autre, pour Yermolenko. Dans l\u2019\u00e9thique de l\u2019Ag\u00f4n, fut-il non-violent, il existe un perdant. Dans celle de l\u2019Agora, c\u2019est le bien commun qui est toujours gagnant.<\/p>\n

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Qu\u2019est donc cet Heptam\u00e9ron de Nabih Berry <\/strong>? Une agora ou un ag\u00f4n ? Le r\u00e9alisme politique impose de reconna\u00eetre que ce n\u2019est point une agora. On entre sur l\u2019agora suite \u00e0 un engagement\u202f; celui de ne pas faire appel \u00e0 la violence des armes dans les relations entre citoyens, mais de se soumettre \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration. C\u2019est cette renonciation \u00e0 la violence qui fonde le vivre-ensemble de la citoyennet\u00e9. Ceci implique que l\u2019Heptam\u00e9ron de Berry devrait d\u2019abord proclamer un pr\u00e9requis: que le Hezbollah s\u2019engage solennellement, devant Dieu et devant les hommes, \u00e0 renoncer d\u00e9finitivement \u00e0 tout usage de la force arm\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res du pays. S\u2019il ne le fait pas, l\u2019Heptam\u00e9ron en question n\u2019est qu\u2019un subterfuge par lequel il esp\u00e8re, \u00e0 l\u2019image du roman d\u2019Orwell\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>1984\u2033<\/strong><\/em>, imposer de force la v\u00e9rit\u00e9 du slogan : \u00ab\u00a0la guerre c\u2019est la paix\u00a0\u00bb. Schopenhauer soutient, avec ironie, dans\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0L\u2019art d\u2019avoir toujours raison<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui importe, ce n\u2019est pas tant la v\u00e9rit\u00e9, mais la victoire\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019issue de l\u2019Heptam\u00e9ron de Nabih Berry, tout le monde aura probablement capitul\u00e9; et r\u00e9p\u00e8tera inlassablement la litanie des apories orwelliennes du Parti de Dieu :\u00a0\u00ab\u00a0La guerre c\u2019est la paix. La libert\u00e9 c\u2019est l\u2019esclavage. L\u2019ignorance c\u2019est la force\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Alors, comment r\u00e9agir face \u00e0 l\u2019invitation de Nabih Berry ? Annoncer : \u00ab\u00a0Je ne veux pas dialoguer avec cet interlocuteur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Je refuse de participer \u00e0 cet ag\u00f4n\u00a0\u00bb, peuvent se comprendre. Mais cela risque de jouer des tours \u00e0 son auteur. Il sera accus\u00e9 de refuser le principe m\u00eame du dialogue d\u00e9lib\u00e9ratif au sein d\u2019une agora. La sagesse et la civilit\u00e9 imposent de ne pas d\u00e9cliner l\u2019invitation. Une fois dans l\u2019ar\u00e8ne, il faut exiger une application de la Constitution et de ses imp\u00e9ratifs.<\/strong> C\u2019est \u00e0 ce moment qu\u2019il faut se retirer de ce burlesque mensonge pseudo-d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Comme l\u2019Ukraine face \u00e0 la Russie de Poutine, la ch\u00e9tive r\u00e9publique libanaise fait face \u00e0 un Empire iranien redoutable. L\u2019imp\u00e9rialisme du XX\u00b0 si\u00e8cle prenait des pr\u00e9cautions \u00e0 se d\u00e9guiser par le centralisme d\u00e9mocratique. Au XXI\u00b0 si\u00e8cle, l\u2019imp\u00e9rialisme ne cherche plus \u00e0 se maquiller. Il avance \u00e0 visage d\u00e9couvert. Il est vulgairement et ouvertement antid\u00e9mocratique. La r\u00e9cente visite de Bachar el Assad \u00e0 P\u00e9kin en est une sinistre illustration.<\/p>\n

acourban@gmail.com<\/em><\/p>\n

(1) \u2013\u00a0\u00a0 \u00a0https:\/\/foreignpolicy.com\/2022\/06\/25\/russia-ukraine-war-literature-classics-imperialism-ideology-nationalism-putin-pushkin-tolstoy-dostoevsky-caucasus\/<\/a><\/p>\n

Ici Beyrouth<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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