{"id":110883,"date":"2023-08-29T21:38:21","date_gmt":"2023-08-29T20:38:21","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=110883"},"modified":"2023-08-29T21:38:21","modified_gmt":"2023-08-29T20:38:21","slug":"le-port-de-labaya-une-consequence-de-la-surenchere-des-predicateurs-islamistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/le-port-de-labaya-une-consequence-de-la-surenchere-des-predicateurs-islamistes\/","title":{"rendered":"Le port de l\u2019abaya, une cons\u00e9quence de la surench\u00e8re des pr\u00e9dicateurs islamistes"},"content":{"rendered":"

Par\u00a0Martin Bernier<\/a><\/span><\/h3>\n

L\u2019anthropologue et sp\u00e9cialiste de l\u2019islam* salue l\u2019interdiction de l\u2019abaya \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Si ce v\u00eatement ne repr\u00e9sente pas un signe religieux \u00e0 proprement parler, il refl\u00e8te l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un islam rigoriste qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es sous l\u2019effet de la radicalisation des pr\u00eaches, explique-t-elle.<\/span><\/h3>\n
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LE FIGARO. – Dimanche sur TF1, le ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale a annonc\u00e9 l\u2019interdiction des abayas \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Quel regard portez-vous sur cette d\u00e9cision\u00a0?\u00a0<\/strong><\/div>\n
Florence BERGEAUD-BLACKLER. – C\u2019est une annonce claire et ferme, sans ambigu\u00eft\u00e9, qui intervient apr\u00e8s quelques mois d\u2019enqu\u00eate faite par le ministre de l\u2019\u00c9ducation – son pr\u00e9d\u00e9cesseur en l\u2019occurrence – aupr\u00e8s des chefs d\u2019\u00e9tablissement. Chaque mois, le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation recevait des \u00adstatistiques sur les atteintes \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, statistiques qui montraient une hausse du port de l\u2019abaya. La mesure annonc\u00e9e par Gabriel Attal n\u2019est pas improvis\u00e9e, elle est r\u00e9fl\u00e9chie et a d\u2019autant plus de valeur.<\/div>\n
Que repr\u00e9sente l\u2019abaya dans la culture musulmane\u00a0?\u00a0<\/strong><\/div>\n
Comme le foulard, l\u2019abaya n\u2019est pas un signe \u00e0 proprement parler\u00a0; c\u2019est plut\u00f4t un instrument, un v\u00eatement qui permet \u00e0 celle qui le rev\u00eat de se conformer \u00e0 une norme religieuse rigoriste. Cette norme veut que la femme ne montre pas les formes de son corps, qu\u2019elle les\u00a0dissimule dans l\u2019espace public et ne\u00a0laisse para\u00eetre que son visage et ses mains. Quand, \u00e0 la suite de l\u2019annonce du ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale, le Conseil fran\u00e7ais du culte musulman r\u00e9affirme dans un communiqu\u00e9 que l\u2019abaya n\u2019est pas un v\u00eatement religieux, et donc que la loi de 2004 n\u2019est pas applicable, c\u2019est une ruse pour emp\u00eacher qu\u2019on l\u2019interdise \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Mais sa fonction est \u00e9videmment religieuse.<\/div>\n
Comment expliquer le plus grand rigorisme des pr\u00eacheurs en ce qui concerne l\u2019abaya\u00a0? Pourquoi le discours s\u2019est-il durci vis-\u00e0-vis des jeunes musulmanes, en France en particulier\u00a0?\u00a0<\/strong><\/div>\n
Le hidjab comme l\u2019abaya ne sont pas des signes identitaires, mais bien des pratiques religieuses, celles de se conformer \u00e0 une interpr\u00e9tation rigoriste de l\u2019islam. Il faut pour cela comprendre ce que j\u2019ai appel\u00e9 la logique de surench\u00e8re du halal. Rien n\u2019est jamais trop halal pour le salafisme (et sa version fr\u00e9riste). Au d\u00e9but on demande aux filles de porter le foulard pour plaire \u00e0 Dieu, elles y consentent et l\u2019accommodent avec un jean et des baskets. Puis on leur fait comprendre que la signification profonde du hidjab c\u2019est de voiler leur corps pour plaire \u00e0 Dieu. Arrive alors l\u2019abaya, cette longue robe couvrante qui dissimule toute forme f\u00e9minine. Il est certain que le marketing islamique de la \u00ab\u00a0mode pudique\u00a0\u00bb va proposer des nouveaux mod\u00e8les. Mais l\u00e0 encore, les filles seront invit\u00e9es \u00e0 mettre des couleurs moins voyantes,\u00a0etc. Il y a un jeu entre la norme islamique rigoriste et le marketing de la mode, mais qui in fine se fait en faveur des pr\u00e9dicateurs les plus rigoristes. On a vu ces derni\u00e8res ann\u00e9es un certain nombre de pr\u00e9dicateurs s\u2019exprimer contre cette nouvelle mode du burkini, du foulard de plus en plus sexy. Depuis trois ou quatre ans, on commence \u00e0 voir et entendre des pr\u00eaches qui parlent de \u00ab\u00a0voiles l\u00e9gif\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb. Les r\u00e9seaux sociaux – TikTok, Instagram – ont fait le reste.<\/div>\n
J\u2019avais \u00e9tudi\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans mes travaux sur le march\u00e9 halal, o\u00f9 je montrais qu\u2019il y avait toujours une surench\u00e8re halal. C\u2019est aussi ce que Fethi Benslama avait appel\u00e9 le \u00ab\u00a0sur-musulman\u00a0\u00bb : il faut toujours faire mieux pour plaire \u00e0 Dieu. Cette dynamique du halal comme espace normatif, j\u2019en avais \u00e9tudi\u00e9 les m\u00e9canismes en montrant que \u00e7a se passe en deux temps : les fondamentalistes \u00ab\u00a0haramisent\u00a0\u00bb une pratique – en la d\u00e9clarant \u00ab\u00a0haram\u00a0\u00bb, illicite – puis en proposent une version halal. Chaque fois, les pr\u00e9dicateurs poussent les jeunes femmes \u00e0 se rendre de plus en plus conformes, de plus en plus soumises \u00e0 la loi de Dieu en leur disant qu\u2019elles sont plus belles, plus d\u00e9sirables, qu\u2019elles seront mari\u00e9es plus facilement. Certaines finissent par c\u00e9der.<\/div>\n
L\u2019effet de mode et de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 peut attirer des adolescentes qui s\u2019enorgueillissent de s\u2019affirmer comme musulmanes et ne sont pas pratiquantes. Une fois qu\u2019elles portent ce v\u00eatement, elles sont rep\u00e9\u00adrables et invit\u00e9es \u00e0 des activit\u00e9s de \u00adsocialisation religieuse. C\u2019est souvent la premi\u00e8re entr\u00e9e vers un univers d\u2019endoctrinement religieux : vous commencez par un v\u00eatement pour vous identifier \u00e0 une bonne musul\u00admane, et ensuite on vous propose d\u2019aller \u00e0 la mosqu\u00e9e, puis dans des cercles de r\u00e9flexion, puis dans des lieux de socialisation religieuse. On entre dans l\u2019espace du halal.<\/div>\n
Toute l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019abaya r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans le fait que ce n\u2019est pas un signe religieux, pourtant il ne semble plus y avoir de doute sur les intentions de celles qui le portent\u2026\u00a0<\/strong><\/div>\n
Ce qui l\u00e8ve l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, c\u2019est la conjonction de plusieurs facteurs : le caract\u00e8re collectif organis\u00e9 de cette manifestation, le d\u00e9ni bien appris des jeunes filles face aux proviseurs et, au contraire, leur revendication religieuse et m\u00eame pros\u00e9lyte sur les r\u00e9seaux sociaux. Il ne s\u2019agit pas de ph\u00e9nom\u00e8nes isol\u00e9s sur lesquels en effet il n\u2019y aurait eu aucune raison d\u2019intervenir. Les services de surveillance ont identifi\u00e9 ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 une offensive d\u00e8s le mois d\u2019ao\u00fbt 2022 en pr\u00e9vision de la rentr\u00e9e scolaire. Et les statistiques mensuelles ont confirm\u00e9 une tendance \u00e0 la hausse. Il fallait donc prendre cette d\u00e9cision ferme et claire avant la rentr\u00e9e, au risque d\u2019une lev\u00e9e de boucliers qui n\u2019a d\u2019ailleurs pas tard\u00e9\u2026 La fr\u00e9rosph\u00e8re s\u2019est imm\u00e9diatement manifest\u00e9e.<\/div>\n
Dans la loi de 2004 qui interdit le port du voile dans les \u00e9coles, coll\u00e8ges et lyc\u00e9es, l\u2019abaya n\u2019\u00e9tait aucunement vis\u00e9e. Pourquoi\u00a0?\u00a0<\/strong><\/div>\n
L\u2019abaya n\u2019\u00e9tait pas port\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 cette \u00e9poque et le l\u00e9gislateur a consid\u00e9r\u00e9 le foulard comme un signe int\u00e9griste, ce \u00e0 quoi il n\u2019est pas r\u00e9ductible. Le voilement est plus encore un pilier de la soci\u00e9t\u00e9 islamique moderne, que le\u00a0fr\u00e9risme, cette forme d\u2019islamisme adapt\u00e9e aux d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, voudrait instaurer. Il est une pratique religieuse et l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments d\u2019un dispositif plus vaste dont le halal, que je d\u00e9cris dans mon dernier ouvrage. Pour les Fr\u00e8res, le voilement des femmes est essentiel, car il remet de l\u2019ordre, l\u2019ordre divin, dans la soci\u00e9t\u00e9 en instaurant la division sexuelle du travail. Les femmes doivent revenir \u00e0 leur fonction primaire de productrice et reproductrice de l\u2019oumma.<\/div>\n
Profond\u00e9ment, ce qui est en jeu derri\u00e8re toutes ces batailles (hidjab, burkini, halal et maintenant abaya), c\u2019est la capacit\u00e9 de d\u00e9limiter ce qui est d\u2019ordre religieux et ce qui ne l\u2019est pas. Les Fr\u00e8res ont r\u00e9ussi depuis trente ou quarante ans \u00e0 nous imposer leur limite entre le s\u00e9culier et le religieux. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, on a toujours recul\u00e9 : ils ont dit que le halal est religieux, on a c\u00e9d\u00e9 sur le halal\u00a0; ils ont dit que le hidjab \u00e9tait une obligation pour la femme, on a c\u00e9d\u00e9 sur le foulard. On c\u00e8de \u00e0 chaque fois. Et donc ils reviennent pour tester nos r\u00e9sistances et nous font reculer. Ce que fait le ministre Gabriel Attal me semble tr\u00e8s important, car cela revient \u00e0 reprendre le droit pour l\u2019\u00c9tat de dire ce qui est religieux et ce qui ne l\u2019est pas.<\/div>\n
\u00c0 gauche, on compte d\u00e9j\u00e0 les r\u00e9actions d\u00e9non\u00e7ant une \u00ab\u00a0police du v\u00eatement\u00a0\u00bb ou une position contraire au principe de la\u00efcit\u00e9. Que leur r\u00e9pondez-vous\u00a0?\u00a0<\/strong><\/div>\n
Bien au contraire, c\u2019est une d\u00e9cision qui combat les discriminations. La neutralit\u00e9 des v\u00eatements est un outil tr\u00e8s efficace contre la stigmatisation. Je ne comprends pas tr\u00e8s bien l\u2019ar\u00adgument de la police du v\u00eatement : on la voit \u00e0 l\u2019\u0153uvre en Iran mais certainement pas en France. Il s\u2019agit donc de tr\u00e8s mauvais arguments de la part de personnes qui veulent d\u00e9fendre une partie de leur \u00e9lectorat. Ils n\u2019arrivent pas \u00e0 convaincre, aujourd\u2019hui on voit d\u2019ailleurs la gauche se fracturer sur ce sujet : Fabien Roussel a affirm\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait plut\u00f4t d\u2019accord avec le ministre. \u00c0 gauche, on s\u2019aper\u00e7oit que ce sont des arguments qui ne tiennent pas la route, on devrait voir \u00e0 l\u2019avenir se creuser un foss\u00e9 plus profond \u00e0 gauche entre les r\u00e9publicains et les autres. Ces derniers accuseront les premiers d\u2019\u00eatre racistes, islamophobes ou d\u2019extr\u00eame droite. Il faudra simplement y r\u00e9sister.<\/div>\n
Le Figaro<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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