<\/p>\n
Un seul pr\u00e9requis est n\u00e9cessaire pour faire exister l\u2019\u00c9tat de droit : la Justice. Sans justice, l\u2019\u00e9l\u00e9mentaire charit\u00e9 ne saurait s\u2019envisager. Sans justice, l\u2019homme est livr\u00e9 \u00e0 la f\u00e9rocit\u00e9 de sa nature de pr\u00e9dateur. Sans justice pour prot\u00e9ger le droit, la notion m\u00eame d\u2019entit\u00e9 politique, voire d\u2019\u00c9tat, devient un contre-sens.<\/p>\n
Chez les Romains, la dialectique entre un\u00a0moi\/nous<\/strong><\/em>\u00a0et un\u00a0autre\/eux<\/strong><\/em>\u00a0\u00e9tait per\u00e7ue comme une distinction entre les deux p\u00f4les du couple\u00a0humanit\u00e9\/f\u00e9rocit\u00e9<\/strong>\u00a0(humanitas\/feritas<\/em>). Les Grecs distinguaient le\u00a0moi-civilis\u00e9<\/strong><\/em>\u00a0de l\u2019autre-barbare<\/strong><\/em>. La conception romaine renvoyait \u00e0 la nature politique de l\u2019humanitas<\/em>, avec son droit, ses lois et ses institutions. Le romain \u00e9tait naturellement le d\u00e9positaire et le gardien de cette\u00a0humanitas\u00a0<\/em>qui peut s\u2019\u00e9largir \u00e0 tout l\u2019Empire quand ce dernier se serait r\u00e9pandu aux quatre coins du monde. En 212, l\u2019empereur Caracalla accorde la citoyennet\u00e9 romaine \u00e0 tous les sujets libres de son empire qui deviennent, ainsi, des porteurs de cette humanit\u00e9 juridiquement comprise. Il y a dans cette conception de l\u2019humain un \u00e9lan vers l\u2019universel.<\/p>\n Par contre, la f\u00e9rocit\u00e9 ou\u00a0feritas\u00a0<\/em>n\u2019est pas la f\u00e9rocit\u00e9 animale mais, plut\u00f4t, une forme de bestialit\u00e9 typiquement humaine. Ce serait une force destructrice qui ne conna\u00eet pas la puissance organisatrice du droit. C\u2019est pourquoi elle \u00ab\u00a0autorise toute tyrannie [\u2026] toutes les formes de violence. [\u2026] Au sein de l\u2019ordre romain la feritas peut se manifester partout et en chacun\u00a0\u00bb (A. Tosel). Elle est donc aussi universelle que l\u2019humanitas tant qu\u2019elle n\u2019est pas brid\u00e9e par le droit et la loi. \u00ab\u00a0La distinction d\u00e9borde le cadre politique et a une signification morale\u00a0\u00bb (A. Tosel).<\/p>\n Ces derniers jours, nous avons assist\u00e9 au Liban \u00e0 la r\u00e9surgence au grand jour de l\u2019universelle f\u00e9rocit\u00e9 de la nature humaine qui n\u2019est plus contenue par la r\u00e8gle du droit. Pourquoi ? Comment ? Les r\u00e9ponses sont multiples et pourtant si simples. L\u2019\u00c9tat libanais a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 du monopole de la violence. La magistrature n\u2019est plus qu\u2019une collection d\u2019outils au service du non-droit, c\u2019est-\u00e0-dire de la f\u00e9rocit\u00e9 barbare d\u2019une nature humaine gris\u00e9e par l\u2019orgasme dionysiaque de sa propre violence. Le travail syst\u00e9matique du rapt de l\u2019\u00c9tat, par une milice aux ordres de l\u2019\u00e9tranger et par une caste de notabilit\u00e9s mafieuses qui accaparent le pouvoir, se traduit aujourd\u2019hui par la mort du pays vampiris\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la moelle par la tumeur maligne de l\u2019association Milice-Mafia. On peut regarder le corps politique libanais soit avec la jubilation tumorale du cancer mafieux, soit avec l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 poignante du citoyen canc\u00e9reux. Depuis 2005, la caste dirigeante s\u2019est enferm\u00e9e dans une attitude de d\u00e9ni face au cancer qui ravage le corps national. Elle n\u2019y a vu que simples grains de beaut\u00e9 plant\u00e9s sur les hameaux de Chebaa et de Kfarchouba. Tout au plus, cette m\u00eame caste a-t-elle parfois consid\u00e9r\u00e9 la \u00ab\u00a0milice divine\u00a0\u00bb comme simple verrue disgracieuse pouvant recevoir un traitement cosm\u00e9tique. Mais aujourd\u2019hui que l\u2019enqu\u00eate sur l\u2019explosion du 4 ao\u00fbt 2020 est bloqu\u00e9e, et que toute vie politique est paralys\u00e9e, la m\u00eame caste s\u2019\u00e9vertue \u00e0 imiter le \u00ab\u00a0mal divin\u00a0\u00bb qui tue le pays, comme autant de m\u00e9tastases. Toutes les forces politiques sont regroup\u00e9es autour de la d\u00e9pouille libanaise esp\u00e9rant, tels des vautours n\u00e9crophages, pouvoir profiter du d\u00e9membrement du pays au lieu de reconstituer l\u2019\u00c9tat de droit. Tous les outils locaux et internationaux sont l\u00e0 pour cela, et pourtant nul ne semble en \u00eatre conscient.<\/p>\n Le scandale du blocage de l\u2019enqu\u00eate judiciaire n\u2019est plus qu\u2019un conflit entre deux lutteurs de foire : le magistrat instructeur Tarek Bitar et le procureur g\u00e9n\u00e9ral de la r\u00e9publique Ghassan Oue\u00efdate. L\u2019imp\u00e9ratif de justice et l\u2019exigence de v\u00e9rit\u00e9 sont r\u00e9duits \u00e0 un show t\u00e9l\u00e9visuel. Quant \u00e0 l\u2019obligation de se pourvoir d\u2019un chef d\u2019\u00e9tat, clef-de-vo\u00fbte de l\u2019\u00e9difice national, ce n\u2019est plus qu\u2019un pugilat entre deux boxeurs de Zghorta, Suleiman Frangi\u00e9 (tr\u00e8s 8Mars) et Michel Moawad (plut\u00f4t 14Mars).<\/p>\n Qui est pour Bitar ? Qui est pour Oue\u00efdate ? Qui soutient Frangi\u00e9 et qui soutient Moawad ? C\u2019est ainsi que Milice-Mafia a fini par d\u00e9naturer l\u2019essence m\u00eame du politique pour en faire un vulgaire spectacle d\u2019un combat de coqs. Ceux qui s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 ne voir dans tout le drame libanais que des malversations financi\u00e8res d\u2019une poign\u00e9e de banquiers malhonn\u00eates associ\u00e9s \u00e0 un gouverneur de banque centrale, ne savent pas que leur aveugl\u00e9ment \u00e0 ne pas discerner l\u2019enjeu politique interne finira par les entra\u00eener dans la mort du pays. Quelques restaurants pleins, quelques bars bond\u00e9s ne traduisent pas la bonne sant\u00e9 du Liban mais son extr\u00eame indigence politique comme \u00c9tat.<\/p>\n Alors que faire ? Quel candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence ? En principe, la sagesse veut de sortir de l\u2019\u00e9quation Frangi\u00e9\/Moawad. Pour aller o\u00f9 ? La communaut\u00e9 maronite ne manque pas de personnalit\u00e9s dignes de la fonction pr\u00e9sidentielle. Mais \u00e0 quoi servirait une telle \u00e9lection au milieu de tout ce chaos ?<\/p>\n Peut-on encore esp\u00e9rer ? La sagesse dit que le Liban exsangue a besoin d\u2019une p\u00e9riode transitoire de convalescence. La lutte pour le pouvoir des chefferies claniques doit \u00eatre imp\u00e9rativement suspendue. On peut imaginer une sorte de prise de pouvoir par une \u00e9quipe libanaise internationalement parrain\u00e9e. Durant cinq ans, ou plus, cette \u00e9quipe entreprendrait le nettoyage n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019aide de r\u00e9formes structurelles. Par ailleurs, il devient \u00e9vident que seule une enqu\u00eate internationale, pourrait encore aider \u00e0 faire la lumi\u00e8re sur l\u2019explosion au port et d\u2019autres crimes de Milice-Mafia. \u00c0 d\u00e9faut, la descente aux ab\u00eemes aboutira au gouffre d\u2019un trou noir que nul ne peut d\u00e9crire.<\/p>\n Avec le d\u00e9mant\u00e8lement de la magistrature, tous les garde-fous d\u2019un sur-moi, patiemment mis en place, ont saut\u00e9 au Liban. Dor\u00e9navant chacun de nous est en grave danger.<\/p>\n