{"id":102327,"date":"2023-01-11T20:51:18","date_gmt":"2023-01-11T19:51:18","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=102327"},"modified":"2023-01-11T23:42:29","modified_gmt":"2023-01-11T22:42:29","slug":"un-panzerkardinal-petri-dhumanisme-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/un-panzerkardinal-petri-dhumanisme-integral\/","title":{"rendered":"Un \u00ab\u00a0panzerkardinal\u00a0\u00bb p\u00e9tri d\u2019humanisme int\u00e9gral"},"content":{"rendered":"
Surnomm\u00e9 le Panzerkardinal, le Pape \u00c9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI vient d\u2019\u00eatre inhum\u00e9. Son image de marque demeure celle d\u2019un homme dont l\u2019humanisme int\u00e9gral demeure incompris. Timide et humble, il se distinguait par l\u2019immensit\u00e9 de son savoir et par la rigueur inflexible de sa r\u00e9flexion, ce qui ne le mettait pas \u00e0 l\u2019abri de maladresses. Puits de science et de culture, Joseph Ratzinger r\u00e9alisait en lui-m\u00eame la synth\u00e8se harmonieuse du plus \u00e9minent th\u00e9ologien catholique Thomas d\u2019Aquin, et du plus grand humaniste de la Renaissance, Enea Silvo Piccolomini, le pape Pie II. L\u2019histoire saura-t-elle lui rendre justice?<\/span><\/div>\n
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L\u2019opinion publique ne retient malheureusement de Joseph Ratzinger, ou Beno\u00eet XVI, que deux moments de sa carri\u00e8re d\u2019intellectuel exceptionnel et d\u2019homme d\u2019\u00e9glise conscient de sa mission de service. On ne cesse de poursuivre la pol\u00e9mique autour de son discours du 12 septembre 2006 connu sous le nom de \u00ab\u00a0controverse de Ratisbonne\u00a0\u00bb. De m\u00eame, on l\u2019accuse sans m\u00e9nagement d\u2019int\u00e9grisme traditionaliste \u00e0 cause de sa lettre en <\/span>motu proprio<\/em>\u00a0du 7 avril 2007,\u00a0<\/span>Summorum Pontificum<\/em>, par laquelle il voulait r\u00e9tablir la paix liturgique au sein de l\u2019\u00e9glise latine. Les d\u00e9rives int\u00e9gristes de certains milieux traditionalistes am\u00e8neront l\u2019actuel Pape Fran\u00e7ois \u00e0 en revoir les conditions d\u2019application dans son\u00a0<\/span>motu proprio<\/em>\u00a0du 4 d\u00e9cembre 2021,\u00a0<\/span>Traditionis Custodes<\/em>, afin de pr\u00e9venir les risques de d\u00e9stabilisation des acquis du Concile Vatican II. Il appartient aux historiens de d\u00e9m\u00ealer l\u2019\u00e9cheveau complexe de ces pol\u00e9miques. La figure de Beno\u00eet XVI demeure cependant celle d\u2019un grand esprit au savoir vaste et \u00e9tendu. Homme timide et humble, il consacra, conform\u00e9ment \u00e0 ses convictions, toute sa vie au service des trois piliers de l\u2019\u00c9glise : le t\u00e9moignage pour la v\u00e9rit\u00e9, la mission sacramentelle de la liturgie et surtout la\u00a0<\/span>diakonia\u00a0<\/em>ou service de la charit\u00e9. Bref, il s\u2019est toujours voulu un \u00ab\u00a0serviteur inutile\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019image de tous les grands hommes, ce qui \u00e9claire son abdication en 2013, comme avait fait jadis son pr\u00e9d\u00e9cesseur C\u00e9lestin V (1210-1296).<\/span><\/div>\n
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Dans le domaine socio-politique, on retiendra deux moments-cl\u00e9s de son pontificat. D\u2019une part, son discours au monde de la culture, prononc\u00e9 \u00e0 Paris au Coll\u00e8ge des Bernardins le 12 septembre 2008, et qui sid\u00e9ra litt\u00e9ralement les intellectuels de tout bord. D\u2019autre part, son discours au monde politique et diplomatique prononc\u00e9 au Palais pr\u00e9sidentiel de Baabda au Liban le 15 septembre 2012, lors de son dernier voyage officiel qui pr\u00e9c\u00e9da son abdication. Le discours de Baabda constitue en quelque sorte son testament politique.<\/p>\n

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Le discours des Bernardins (12\/09\/2008)<\/strong>
\nSans doute un des monuments de l\u2019humanisme int\u00e9gral, par lequel Beno\u00eet XVI r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e9tendue de sa r\u00e9flexion qui embrasse toute l\u2019histoire de la pens\u00e9e occidentale. Il part d\u2019un constat qu\u2019avait fait avant lui le th\u00e9ologien Henri de Lubac, celui du \u00ab\u00a0drame de l\u2019humanisme ath\u00e9e\u00a0\u00bb tel qu\u2019il \u00e9mergea au XVIII\u00b0 si\u00e8cle dans le contexte de l\u2019Aufkl\u00e4rung<\/em>\u00a0(philosophie des Lumi\u00e8res). R\u00e9cusant l\u2019humanisme ath\u00e9e anthropocentrique, Ratzinger est loin de vouloir revenir \u00e0 l\u2019humanisme th\u00e9ocentrique du Moyen-\u00c2ge, et ce en mettant l\u2019accent sur la valeur \u00e9minente du travail humain. L\u2019homme n\u2019est ni esclave servile ni rival acharn\u00e9 de Dieu. Aux Bernardins, Beno\u00eet XVI affirme que \u00ab\u00a0le travail et la d\u00e9termination de l\u2019histoire par l\u2019homme sont une collaboration avec le Cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb. Pr\u00e9cisant sa pens\u00e9e, il poursuit : \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 cette mesure vient \u00e0 manquer et l\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme s\u2019\u00e9l\u00e8ve lui-m\u00eame au rang de cr\u00e9ateur d\u00e9iforme, la transformation du monde peut facilement aboutir \u00e0 sa destruction\u00a0\u00bb. Tout est dit. L\u2019homme est sup\u00e9rieur aux anges gr\u00e2ce \u00e0 sa corpor\u00e9it\u00e9 qui lui permet de ma\u00eetriser les forces du chaos. Sans le souci de la transcendance, cher \u00e0 Ratzinger, l\u2019homme n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 se laisser aller \u00e0 vouloir dominer et poss\u00e9der, incestueusement, cette M\u00e8re-Nature. Par le travail de sa raison et de ses mains, l\u2019homme participe \u00e0 l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice de ce dieu auquel il ressemble. L\u2019homme dans le monde s\u2019abreuve \u00e0 deux sources : la culture du travail et la culture de la parole c\u2019est-\u00e0-dire de la raison. Face \u00e0 la nature, cette derni\u00e8re n\u2019est plus l\u2019implacable M\u00e8re-Nature mais la compagne de l\u2019homme sur les sentiers de l\u2019histoire que le travail humain ne cesse d\u2019am\u00e9nager gr\u00e2ce \u00e0 la Raison et aux outils qu\u2019elle forge. Ceci rejoint la r\u00e9volution op\u00e9r\u00e9e par la pens\u00e9e scientifique de pointe, surnomm\u00e9e\u00a0La Nouvelle Alliance<\/em>\u00a0\u00a0par Ilya Prigogine et Isabelle Stengers, qualifiant ainsi les rapports entre l\u2019esprit humain et le r\u00e9el qu\u2019il contemple. Le discours des Bernardins se veut \u00e9galement une nouvelle alliance entre l\u2019homme et Dieu. Tel est le profil premier de l\u2019humanisme int\u00e9gral qu\u2019on d\u00e9c\u00e8le chez J. Ratzinger. Un humanisme r\u00e9concili\u00e9 avec l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation et avec lui-m\u00eame ; un humanisme ouvert \u00e0 la transcendance et rationnel, vivant et dynamique ; un humanisme efficient, \u0153uvrant en faveur du bien commun aux hommes et de la dignit\u00e9 de tout un chacun. L\u2019homme n\u2019est plus un \u00e9tranger dans un monde inintelligible o\u00f9 il aurait \u00e9merg\u00e9 par un hasard fortuit et arbitraire.<\/p>\n

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Le Discours de Baabda (15\/09\/2012)<\/strong>
\nCet humanisme int\u00e9gral est au c\u0153ur m\u00eame du discours que Beno\u00eet XVI pronon\u00e7a le 15 septembre 2012 au Palais pr\u00e9sidentiel de Baabda lors de son voyage officiel au Liban, le dernier de son pontificat. Cet humanisme, r\u00e9concili\u00e9 avec la transcendance, se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre le fondement m\u00eame du politique et la condition requise pour l\u2019instauration de la paix dans les r\u00e9gions secou\u00e9es par la violence. Ce discours est fondateur de l\u2019ordre politique comme organisation de l\u2019espace de l\u2019homme afin que la personne humaine puisse, de sa conception \u00e0 sa mort, atteindre ses fins naturelles et pr\u00e9parer ses fins surnaturelles. C\u2019est un plaidoyer vibrant et exemplaire, unique depuis le\u00a0Discours sur la dignit\u00e9 de l\u2019homme<\/em>, de Pic de la Mirandole, en faveur d\u2019un humanisme authentique et retrouv\u00e9 qui ne met pas l\u2019homme et Dieu dans un face-\u00e0-face belliqueux comme le fait l\u2019humanisme ath\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la nouveaut\u00e9 qui devrait constituer une plateforme de dialogue entre la modernit\u00e9 occidentale en plein d\u00e9sarroi et un Islam en pleine turbulence. Le public, pr\u00e9sent \u00e0 Baabda ce jour-l\u00e0, a eu le privil\u00e8ge de d\u00e9couvrir en primeur une synth\u00e8se exceptionnelle de la conception de la dignit\u00e9 inali\u00e9nable de la personne humaine comme fin en soi.
\nIl est quasi certain que la caste politique libanaise, inculte par d\u00e9finition, ne peut pas saisir la teneur d\u2019une telle pens\u00e9e centr\u00e9e sur la finitude et la dignit\u00e9 de toute personne humaine. \u00ab\u00a0[\u2026] les diff\u00e9rences culturelles, sociales, religieuses, doivent aboutir \u00e0 vivre un nouveau type de fraternit\u00e9, o\u00f9 justement ce qui unit est le sens commun de la grandeur de toute personne [\u2026] L\u00e0 se trouve la voie de la paix\u00a0\u00bb. Son refus de toute violence, verbale et physique, se justifie parce qu\u2019elle est toujours \u00ab\u00a0une atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, celle de l\u2019auteur comme celle de la victime\u00a0\u00bb. La logique de la force, au nom de droits de telle ou telle confession ne peuvent \u00eatre, d\u00e8s lors, que l\u2019expression du mal. Ce dernier \u00ab\u00a0n\u2019est pas une force anonyme qui agit dans le monde de fa\u00e7on impersonnelle (\u2026) Le mal passe par la libert\u00e9 humaine (\u2026) Il cherche un alli\u00e9, l\u2019homme\u00a0\u00bb. Pr\u00f4nant une culture du bien et de la paix, \u00e0 travers le pardon qui se donne et qui se re\u00e7oit, il pr\u00e9vient que \u00ab\u00a0l\u2019inaction des hommes de bien ne doit pas permettre au mal de triompher. Il est pire encore de ne rien faire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il cl\u00f4ture en exhortant son auditoire \u00e0 tout mettre en \u0153uvre pour prot\u00e9ger \u00ab\u00a0ces quelques r\u00e9flexions sur la paix, la dignit\u00e9 de la personne, les valeurs de la famille, le dialogue\u00a0\u00bb qui ne sont pas \u00ab\u00a0de simples id\u00e9aux \u00e9nonc\u00e9s [\u2026]. Le Liban est appel\u00e9, maintenant plus que jamais, \u00e0 \u00eatre un exemple\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dix ans plus tard, ces paroles demeurent lettre morte aux yeux des responsables libanais, chr\u00e9tiens inclus, uniquement pr\u00e9occup\u00e9s de force, de vengeance, de clanisme tribal et de droits narcissiques de groupes confessionnels.<\/p>\n

L\u2019homme politique libanais serait-il devenu, aujourd\u2019hui, l\u2019alli\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9 du mal \u00e9voqu\u00e9 par ce grand esprit qu\u2019\u00e9tait Beno\u00eet XVI ?<\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n

Ici Beyrouth<\/a><\/div>\n<\/div>\n

\u064eA lire:<\/strong><\/h1>\n
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